近代知識人、媒介與戲曲形象.pdf

1、本文以戲曲形象作為研究對象。所謂戲曲形象,是社會公眾,包括戲曲研究者、媒體從業(yè)人員、觀眾/讀者及其他有關人員,以戲曲的某一面特征為核心,進行描述或者概括,而在公共話語空間所建構起來的定型化形象。
　　 今天關于戲曲的基本定位和形象認同的歷史基因,應該回溯到近代,因為正是近代知識人有意識地利用各種媒體,開始了重新構建戲曲形象的歷程。本文便以近代戲曲形象建構作為研究對象,借助傳播學、社會文化史和藝術學的思考方式和相關成就,提出如下幾

2、個結(jié)論:
　　 第一,近代知識人這種有意識的舉動,體現(xiàn)了他們面對世界格局的反應,也可以看作是他們覺悟到中國戲劇置于世界體系中的反應。本文首次從文化圈擴大的角度,提出中國戲劇三段史,即從中國的中國戲劇,到亞洲的中國戲劇,直至成長為世界的中國戲劇,在這過程中,中國戲劇實際所扮演的身份與戲劇觀念承載者所認同的身份,并不總是一致的。到19世紀中葉西方列強的堅船利炮強行打開中國大門之前,中國戲劇觀念承載者始終自足于“天朝之樂”的身份,自足

3、于“中國之中國戲劇”的身份,在此之后,中國戲劇觀念的承載者開始意識到中國傳統(tǒng)戲劇置于世界體系當中,意識到中國戲劇也許應該擁有的新的形式、新的內(nèi)涵和新的文化責任,并有意識地借助各種媒介力量,重新塑造戲曲形象和伶人形象,以改變戲曲的文化負載符號。
　　 第二,戲曲形象的建構主力是作為權威者的知識人和媒介。事實上,近代知識人已經(jīng)意識到他們自身和媒介,有改變公眾關于戲劇的印象和看法的權力和義務。近代戲曲便是在他們所構成的話語空間中慢慢得

4、到形象重塑的。本文提出,該話語空間可分成三種:“文人論政”、“文人治學”和“文人游戲”。這三者各有志趣,但也頗難劃分涇渭分明的領土和群體。
　　 第三,近代戲曲形象的建構和重塑,呈現(xiàn)出眾聲喧嘩和多元面相的態(tài)勢,而戲曲具有的三重功能:娛樂、教化和審美,作為三條主要線索,貫穿于始終。
　　 對于近代戲曲的多重面相,本文主要提取了三種:“聲色”戲曲、“靜的革命”戲曲和“藝術”戲曲,分別對應于戲曲的不同功能:娛樂功能、教化功能和