宋代懷古詞發(fā)展史論.pdf

1、懷古詞在內(nèi)容上是作者登臨古跡，覽古物而抒發(fā)的一種人生感慨，展現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷或人生的思索，在時(shí)空上是兩重性，是交錯(cuò)時(shí)空，在抒情方式上是曲折式，托古喻今式的，達(dá)到批評(píng)朝政“殷鑒”目的或展示自己的人生關(guān)懷，達(dá)到表達(dá)社會(huì)責(zé)任意識(shí)和倫理道德意識(shí)目的。這使得它與詠史等其它題材的詞有著明顯不同的風(fēng)格。它為宋詞帶來理性思維和社會(huì)責(zé)任，跳出《花間》范式的窠臼。
　　 在宋代由于時(shí)代環(huán)境的改變和審美觀念的更新、蘇軾以詩為詞的創(chuàng)作影響、慢詞音樂載體的

2、提供、時(shí)代風(fēng)云的激蕩和文人憂患意識(shí)的加強(qiáng)促使懷古詞作興盛。蘇軾以詩為詞改變了文人的認(rèn)識(shí)觀念，為懷古題材的引入掃除了認(rèn)識(shí)的障礙。慢詞這種載體在宋代興盛，為懷古詞的更好的抒情、敘事、議論提供了可能。社會(huì)的急劇變化改變文人的生活方式，激起宋代文人本身固有的強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，促使他們思考人生、關(guān)注社會(huì)，以史為鑒，這促使懷古詞作興盛。宋代懷古詞在三個(gè)時(shí)期較為集中，分別為仁宗至哲宗朝，高宗至寧宗開禧三年，南宋理宗端平朝以后，將它命名為初創(chuàng)期、興盛期和

3、延續(xù)期。
　　 在不同時(shí)期原因不同導(dǎo)致風(fēng)格或悲壯，或曠達(dá)，或凄涼，懷古詞在內(nèi)容上既有對自己個(gè)人人生的關(guān)懷，也有對社會(huì)責(zé)任的強(qiáng)調(diào)。在初創(chuàng)期由于社會(huì)環(huán)境比較安定，文人主要體現(xiàn)的是曠達(dá)自適人生的追求，但也有強(qiáng)調(diào)士大夫的人生責(zé)任。興盛期主要是時(shí)代風(fēng)云的激蕩，文人們通過緬懷英雄表達(dá)對抗戰(zhàn)的謳歌。隱士情懷在此期相對較少，詞作在此期更體現(xiàn)對隱士功成名就的贊嘆。延續(xù)期詞作表達(dá)的是生命不能自由的一種哀嘆，社會(huì)朝政腐敗，新王朝將他們拋入政治邊緣，他

4、們被迫無奈在往哲先賢里尋求生存的依據(jù)，懷古詞在此期更充滿著一種人生的宿命。
　　 歌詠地在不同的時(shí)期也會(huì)改變，有英雄遺跡，有隱士遺跡，有邊疆抗戰(zhàn)遺跡，也有歌舞娛悅之地。但這些歌詠地的改變也與當(dāng)時(shí)文人的社會(huì)生活方式和人生關(guān)注是緊密相關(guān)聯(lián)的，當(dāng)文人追求自適人生時(shí)，歌詠地也就是隱士遺跡，當(dāng)文人強(qiáng)調(diào)“殷鑒”功能時(shí)，承載著興衰內(nèi)蘊(yùn)之地肯定走入懷古詞中，在抗戰(zhàn)復(fù)國之時(shí)，邊疆戰(zhàn)場也就成了關(guān)注的對象，英雄事跡成為歌詠的對象。風(fēng)格和歌詠地的改變也