“四兇”神話意象的當(dāng)代電子游戲角色形象詮釋研究.pdf

1、“四兇”作為我國(guó)上古神話傳說(shuō)中的神獸，其元神性為“惡”獸，漢魏以后逐漸轉(zhuǎn)化為驅(qū)惡逐邪的神明，其中“窮奇”、“饕餮”更是成為中國(guó)古代普遍應(yīng)用的驅(qū)邪納祥的瑞獸。值得關(guān)注的是，在科技文明日益發(fā)達(dá)、藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)高度融合的今天，來(lái)自上古神話的“四兇”被廣泛的應(yīng)用于數(shù)字游戲設(shè)計(jì)中，扮演者重要角色。借助于現(xiàn)代新媒體技術(shù)的支撐，在這些游戲作品中，“四兇”的神話意象有了較大的當(dāng)下轉(zhuǎn)換和生發(fā)。傳統(tǒng)古老的具有鮮明的民族文化特點(diǎn)的“上古神話意象”，通過(guò)電子游

2、戲這種新的藝術(shù)形式煥發(fā)出勃勃生機(jī)，這種民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代藝術(shù)演繹的創(chuàng)作現(xiàn)象引起了筆者關(guān)注。
　　“四兇”神話形象的表現(xiàn)形式經(jīng)歷了文本描述、繪畫雕刻樣式、影視角色形象、游戲角色形象等多種形式的轉(zhuǎn)換過(guò)程。從文本到圖像，從實(shí)物圖像到虛擬圖像，從靜態(tài)圖像到動(dòng)態(tài)圖像，每一次轉(zhuǎn)換都意味著是“四兇”神話意象應(yīng)用空間的拓展，同時(shí)也是對(duì)其形象的重新詮釋。
　　“四兇”神話意象在游戲中進(jìn)入了數(shù)字娛樂(lè)的應(yīng)用空間，成為了游戲角色，其形象的塑造也經(jīng)過(guò)

3、了新的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，進(jìn)行了新的詮釋。和以往的轉(zhuǎn)換不同，在數(shù)字媒體技術(shù)支撐下的數(shù)字媒體藝術(shù)語(yǔ)言具有強(qiáng)大的形象詮釋能力，它不僅可以重現(xiàn)其它所有的表現(xiàn)形式，拓展和彌補(bǔ)其它表現(xiàn)形式的局限，同時(shí)更是以強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)手段和藝術(shù)表現(xiàn)方法對(duì)“四兇”神話形象進(jìn)行數(shù)字藝術(shù)的重構(gòu)與再造。
　　分析2000年以來(lái)含有“四兇”角色形象塑造的近百部游戲作品，無(wú)論是游戲故事背景的創(chuàng)意來(lái)源和“四兇”游戲角色的概念設(shè)定，還是“四兇”角色形象的視覺表現(xiàn)，很多“四兇”游戲

4、角色形象的塑造都體現(xiàn)了中國(guó)文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)者們對(duì)“四兇”文化內(nèi)涵的解讀和對(duì)傳統(tǒng)固有的成像模式的超越，為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的數(shù)字媒體藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)換提供了一個(gè)很好的實(shí)踐樣本。這不僅是市場(chǎng)在面對(duì)歐美“魔獸世界”設(shè)計(jì)風(fēng)潮席卷下的跟風(fēng)創(chuàng)作，更是在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代背景下，文化生產(chǎn)者和消費(fèi)者在尋找自身民族文化身份與民族文化品格的共同互動(dòng)結(jié)果，體現(xiàn)著華夏子孫將民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代性的重新詮釋的文化自覺。
　　通過(guò)對(duì)“四兇”游戲角色形象特點(diǎn)分