在文明與理性的邊緣——論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的癲狂意象.pdf

1、癲狂作為一種社會(huì)現(xiàn)象,處于邊緣地位;癲狂意象作為一個(gè)文學(xué)意象群,同樣處于一種邊緣地位.然而,這種邊緣地位卻賦予了其一個(gè)與眾不同的視角,從而引起了眾多思想家以及文學(xué)家的關(guān)注.該文力圖簡(jiǎn)要勾勒中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的癲狂意象的源流,并且分析其對(duì)文明與理性的雙重解構(gòu)意味.全文分為五個(gè)部分:導(dǎo)言:簡(jiǎn)要闡釋癲狂的意蘊(yùn),勾勒中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的癲狂意象與傳統(tǒng)文學(xué)及西方文學(xué)的關(guān)系.第一節(jié):文化的解構(gòu).中國(guó)傳統(tǒng)文化在幾千年的傳承過程中,已喪失了活力.魯迅的《狂人日記

2、》與《長(zhǎng)明燈》等作品,通過對(duì)狂人的境遇的描述揭示了傳統(tǒng)文化的荒謬本質(zhì).第二節(jié):人格的重建.郭沫若《湘累》中屈原的狂放人格與沈從文筆下的"癲子"的狂逸人格,從不同的角度指向傳統(tǒng)實(shí)用人格的弊端,同時(shí)呼喚民族人格的重建.第三節(jié):生存的拷問.現(xiàn)代文學(xué)史中某些現(xiàn)實(shí)主義作家通過癲狂意象揭示了癲狂者這一群體所受的損害與侮辱,通過癲狂意象展開社會(huì)批判.當(dāng)這種社會(huì)批判由外在指向突入到人物內(nèi)心的理性與非理性的沖突時(shí),也就展現(xiàn)出人類的某種內(nèi)在的生存困境,路翎