河南回族社會(huì)歷史變遷研究.pdf

1、後里大學(xué)博士學(xué)位論文河南回族社會(huì)歷史變遷研究院系：專業(yè)：姓名：指導(dǎo)教師：完成日期：歷史地理研究所歷史地理學(xué)胡云生葛劍雄教授2005年4月15日柬經(jīng)作老、導(dǎo)師勰曩勿壘文疊硒r789889學(xué)校代碼：10246學(xué)：021039066河南回族社會(huì)歷史變遷研究?jī)?nèi)容提要2制度的變遷，權(quán)力在國(guó)家和宗教之間，以及在回族內(nèi)部之間的不斷調(diào)整變化，對(duì)回族內(nèi)部松散的聯(lián)系進(jìn)行整合和維系，不僅使伊斯蘭教在回族內(nèi)部不斷地得以延續(xù)和發(fā)展，而且加強(qiáng)了對(duì)回族認(rèn)同范疇的構(gòu)建

2、。第二章主要分析了河南回族教育的發(fā)展里程：河南回族教育的萌芽狀態(tài)、經(jīng)堂教育的確立與全面發(fā)展、經(jīng)漢義學(xué)的興起與創(chuàng)辦、近代新式學(xué)校的興起和回族社團(tuán)的控制，探討了影響這種變化的因素以及對(duì)回族認(rèn)同的作用。第三章主要討論的是，河南回族寺坊制度的歷史變遷、河南回族伊斯蘭教教派的歷史分化、回族寺坊寺產(chǎn)的來(lái)源與管理、寺坊組織化與民國(guó)時(shí)期的回族社團(tuán)，以及回族寺坊的民族認(rèn)同功能。本文第三部分主要討論涵化——回族認(rèn)同中漢文化的作用分析。主要從河南回族民間社會(huì)

3、存在的“二元忠誠(chéng)”論、漢名與經(jīng)名取名習(xí)慣、回族語(yǔ)言上的跨文化傳承、婚姻和喪葬儀式的二元化等方面入手，探討分析河南回族在土著化和本土化過程中呈現(xiàn)出的特點(diǎn)：傳承與調(diào)適。通過以上三部分的分析研究，論文最后的結(jié)論是，河南回族社會(huì)歷史變遷，伊斯蘭教、漢文化、國(guó)家政權(quán)的力量起了關(guān)鍵性作用。三者交織在一起，相互作用，并產(chǎn)生重大影響。伊斯蘭教作為區(qū)別性標(biāo)識(shí)，強(qiáng)化了回族與非穆斯林民族的分界；漢文化與回族文化之間的涵化，強(qiáng)化了回族與其他穆斯林民族的分界；國(guó)

4、家政權(quán)則在其中加強(qiáng)了協(xié)調(diào)與整合。本文力圖跳出單從回族的角度或僅從回族外的視野探討河南回族社會(huì)的歷史變遷，而是用一種界定回族認(rèn)同比較宏觀的分析方法，借助歷史民族地理學(xué)的理論，從回族與其他民族關(guān)系和與國(guó)家政權(quán)關(guān)系的互動(dòng)視角中來(lái)把握和理解回族認(rèn)同。全文通過對(duì)河南回族社會(huì)歷史變遷的考察和分析，進(jìn)一步指出，回族在與其他民族互動(dòng)中，通過展現(xiàn)出與伊斯蘭教有關(guān)聯(lián)的回族內(nèi)在結(jié)構(gòu)方面特征以及自身性質(zhì)和自身特點(diǎn)中那些已經(jīng)被涵化了的漢文化屬性，得以區(qū)別于其他民