新世紀華文原創(chuàng)兒童圖畫書的主體間性及他者運作邏輯研究——以豐子愷兒童圖畫書獎為中心.pdf

1、進入新世紀以來，兒童圖畫書的發(fā)展呈現(xiàn)出一種爆炸式增長的局面，但原創(chuàng)圖畫書的創(chuàng)作理念問題仍未得到很好的討論和清理。本文試圖討論原創(chuàng)圖畫書的創(chuàng)作理念問題，但并不致力于建立一個理想的兒童主體或是兒童觀的模型，而是更注重于發(fā)現(xiàn)和解釋當下原創(chuàng)兒童圖畫書文本中所呈現(xiàn)的主體間性及他者的運作邏輯，因此在理論方法上主要運用了精神分析，特別是拉康主義的闡釋模型。也即不僅探討兩個主體間的交往結構，同時也探討橫亙在主體“之間”的先行存在的結構關系，那外在于主體

2、，同時又支配、結構著主體和主體間交往的先行存在。本文主要試圖探討的便是該種關系是如何在華文原創(chuàng)兒童圖畫書中運作，并如何支配、結構著兒童與兒童、兒童與成人之間的關系和交往模式的。為方便探討，本文將研究文本主要集中在豐子愷兒童圖畫書獎的獲獎及入圍作品。
　　本文第一部分主要從新時期的家庭社會倫理模式、兒童世界與成人社會的主體間關系、成人社會對兒童“自我”認知與建構的想象和要求，以及兩岸兒童圖畫書創(chuàng)作主體間的主要差異等四個方面，對新世紀

3、華文原創(chuàng)圖畫書的主體間性及他者問題進行了初步梳理。本文認為從具有某種指標性意義的首屆豐子愷獎大獎作品《團圓》中可以看到，修復和鞏固傳統(tǒng)家庭、社會倫理關系，并適當加入一些新形勢下的新要求，從而保證家庭、社會倫理的持續(xù)穩(wěn)定，是目前國內原創(chuàng)兒童圖畫書的一種主流意識形態(tài)。在這種父權式主流意識形態(tài)的影響下，兒童常常被想象為是相對被動且需要順從成人的形象;即便成人能夠跟兒童友好相處，也常常是處于一種隔閡而陌生的相處模式之中，這與其說是和兒童的親近，

4、倒不如說是成人一種鄉(xiāng)愁式的懷舊;即便有些作品看似賦予了兒童一些超越成人的能力，但在面對成人世界的威勢時，兒童仍舊只能選擇被迫屈服;還有一些作品更將成人世界描述為一種危險的存在，同時又不容兒童抗拒進入這個世界;只有極個別的作品在一定的限制條件下，給予了兒童自由表達的權利，并在一定程度上對成人自身作了解構。正因為成人社會對兒童世界的無知，當成人想象并要求兒童對“自我”進行認知和建構時，充滿了無知、混亂、空洞和不自信。不過在臺灣個別獲獎圖畫書

5、中，我們還是看到了某種對既有僵化模式的超越。此外，由于兩岸幾十年來歷史發(fā)展軌跡以及社會政治生存空間的差異，臺灣的創(chuàng)作更傾向于多元化和鄉(xiāng)土族群化，而大陸的創(chuàng)作則更注重現(xiàn)實主義和傳統(tǒng)文化。
　　本文第二部分借用拉康理論中關于主體的三個邏輯時刻的時間辯證法、俄狄浦斯情結與父法秩序，以及快感原則和欲望辯證法的原理，分析解讀了隱藏在華文原創(chuàng)圖畫書背后的某些間性結構和他者運作邏輯。本文認為圖畫書能夠為兒童提供大量的能指、小他者鏡像以及社會身份

6、的操演，我們需要在兒童進入主體形成的某個邏輯時刻時，多提供一些契合其所處困境的情境及隱喻，由此協(xié)助其建立適合自身的主體化經歷與模式。同時，站在精神分析的立場上，本文認為人的主體性形成也是一個經受菲勒斯父親閹割的過程，母親式的“無條件的愛”會吞沒個體的主體性，而父親式的愛則通過閹割的需要而令個體走上主體化之路。正因為主體是被閹割的殘余，從根本上是欠缺的，所以主體的欲望是永遠無法觸及和滿足的，這種面向欲望的驅力就形成了一種死亡驅力。為了限制