論90年代女性寫作中的反叛敘事.pdf

1、全文共分三個(gè)部分:第一部分:反家庭敘事."家"是男權(quán)文化象征秩序的隱喻,是女性被奴役、被物化的場(chǎng)所,"家"對(duì)于女性的意義不僅僅是一個(gè)社會(huì)單元而且具有文化學(xué)和社會(huì)學(xué)的雙重涵義.對(duì)家庭的反叛是女性主體意識(shí)覺(jué)醒的第一步,是女性在強(qiáng)大的男權(quán)文化機(jī)制中采取的一種潛隱的敘事策略--"從傳統(tǒng)內(nèi)部反傳統(tǒng)":一方面從女兒的角度,以家庭中父權(quán)的"缺席"或父權(quán)場(chǎng)景的替換來(lái)否定父權(quán)家庭存在的合理性;另一方面,以妻子的身份,從男/女性愛(ài)的角度,通過(guò)對(duì)男性性頹敗的

2、展現(xiàn),打破既有的男性菲勒斯神話,顛覆傳統(tǒng)的男女性愛(ài)模式.無(wú)論從女兒的視角還是從妻子的立場(chǎng),都是女性從歷史和文化的根源對(duì)父權(quán)家庭的內(nèi)向型拆解,對(duì)女性從屬于家庭的歷史、現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的否定,是九十年代女性采取的一種機(jī)智而有效的文化顛覆策略.第二部分:反"身體"敘事.長(zhǎng)久以來(lái),女性的身體迷失在男性的文化想象和價(jià)值取向中,成為性的符號(hào)或革命的工具為男性所利用.從某種意義上講,女性尋求自身解放的過(guò)程,也是一個(gè)女性身體再編碼的過(guò)程,九十年代女性對(duì)"異己的

3、身體"進(jìn)行大膽反叛,林白、陳染們以女性的目光,發(fā)現(xiàn)和鑒賞自己的身體,其文本中呈現(xiàn)出女性蓬勃的生命欲望和鮮活的肉體感覺(jué),在對(duì)美麗軀體的自我迷戀中,女性尋找到一種特殊的與世界對(duì)話的方式."七十年代后"女性作家延伸了對(duì)身體的反叛主題,強(qiáng)調(diào)身體的純物質(zhì)性、欲望化,身體在消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的再編碼中,以非理性的沖動(dòng)、瘋狂和放縱來(lái)對(duì)抗現(xiàn)存的性別秩序.然而在這種狂歡化的消費(fèi)欲望的驅(qū)動(dòng)下,身體在沉溺于快樂(lè)化的過(guò)程中為男性的商品法則所利用,女性的身體不免再

4、次陷入男性設(shè)置的文化鏡城中.第三部分:反歷史敘事.在男性話語(yǔ)虛構(gòu)的歷史場(chǎng)景中,女性是一種有生命而無(wú)歷史的存在,從五四時(shí)期開(kāi)始,冰心、丁玲、張愛(ài)玲等女性便開(kāi)始了建構(gòu)自身歷史的努力,然而女性在啟蒙、救亡等時(shí)代主流敘事話語(yǔ)的闡釋中迷失自我的歷史主體地位,女性歷史的建構(gòu)逐漸走向消弭自我的妥協(xié).九十年代,張潔、鐵凝、徐小斌等女性作家又掀起了一股"母性家族歷史"的寫作浪潮,她們以幾代女人的家族故事,展現(xiàn)男性歷史場(chǎng)景中的女性命運(yùn),一方面,寫歷史對(duì)女人

5、的扭曲、對(duì)女人的生產(chǎn);另一方面又有女性對(duì)"他者"歷史的反叛和對(duì)母性歷史的修復(fù).通過(guò)對(duì)母親形象的"反神話"拆解,顛覆傳統(tǒng)母女關(guān)系圣潔人倫的一面,在敘事層面賦予"母親"這一女性存在多重文化意蘊(yùn),建構(gòu)新型的母女關(guān)系.反歷史敘事是對(duì)歷史或現(xiàn)實(shí)中女人生存困境的思考與剖析,同時(shí)向社會(huì)展示了女性生存的真實(shí)世界,讓人們了解長(zhǎng)久以來(lái)被男性文化遮蔽的另外一種歷史.世紀(jì)末全球化女權(quán)風(fēng)潮和后現(xiàn)代大文化語(yǔ)境,把女性和女性寫作帶入一個(gè)新的時(shí)空維度,女性作家在五四女