李滄東電影研究.pdf

1、被稱為“綠綢詩人”的韓國導(dǎo)演李滄東，其作品植根于韓國本土，卻描摹出普世的情感困局?，F(xiàn)實(shí)主義與詩意的交鋒，讓李滄東的電影表達(dá)著薩特式關(guān)于“存在”的困惑，又讓人感動(dòng)于海德格爾式“詩意地棲居”的遐思。本文從社會(huì)文化，敘事策略，視聽語言三個(gè)維度分析李滄東電影，解讀電影本身的力量。
　　第一章，圍繞“社會(huì)文化”，從韓國的歷史、政治、文化中挖掘出源遠(yuǎn)流長的儒家文化，集體無意識(shí)的“恨”文化和全球化視域下的“罪”文化。家園的破碎，“父”形象的缺席

2、，都意味著儒家文化的陷落?！盁o根”與“失序”成為韓國社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中最生動(dòng)的寫照。李滄東用以惡制惡的暴行，以卵擊石的犧牲否定了“恨”文化重建秩序的可能性。而缺乏“原罪”意識(shí)的韓民族讓基督教在朝鮮半島水土不服，當(dāng)人物紛紛質(zhì)疑“上帝的缺席”時(shí)，也宣告了宗教“救贖”方案的破產(chǎn)。
　　第二章，圍繞敘事展開。超越理想與現(xiàn)實(shí)的二元對(duì)立，李滄東聚焦廣袤的精神世界，以“向死而生”母題的開掘，凸顯了自己在影像世界的獨(dú)特性與思辨性。疾病的隱喻，沉重的

3、肉身，作家轉(zhuǎn)型的李滄東企圖借死亡來辨析人類的處境，竭力剖析“存在”的意義。在細(xì)節(jié)、場(chǎng)景的重復(fù)敘事中，李滄東展現(xiàn)了個(gè)體的回歸過程，又從家園、社會(huì)、自然三重空間的空間敘事中，李滄東的電影人物失落了歸宿。
　　第三章，從視聽語言的角度解讀李滄東的電影。偏愛運(yùn)動(dòng)長鏡頭的他表現(xiàn)出旁觀者的疏離觀望，而顏色的濃墨重彩則暴露了他對(duì)于現(xiàn)實(shí)的熱烈觀照。崇尚“靜穆的偉大”的創(chuàng)作理念讓他鏡頭下的人物少言寡語，而吟唱的歌曲卻道出心聲。幀幀畫面，裊裊輕音，處