《論語(yǔ)》中的“和合”政治思想探究.pdf

1、作為中國(guó)傳統(tǒng)文化最核心的代表人物，孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)政治思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。儒家早期文獻(xiàn)《論語(yǔ)》，記錄了孔子和弟子的言行，包含豐富的思想內(nèi)容?！墩撜Z(yǔ)》產(chǎn)生于先秦時(shí)期農(nóng)耕文化背景下，家國(guó)同構(gòu)的宗法制度，春秋后期禮崩樂(lè)壞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和多元文化的碰撞，為“和合”思想的形成提供了時(shí)代舞臺(tái)。
　　“和”與“合”體現(xiàn)和貫穿《論語(yǔ)》始終，是傳統(tǒng)政治思想的精華，對(duì)修身和治國(guó)都有重要意義?！昂汀钡暮诵氖呛椭C協(xié)調(diào)，“合”的核心是融合包容，孔子在

2、繼承我國(guó)歷史上的“和合”思想的基礎(chǔ)上，形成的一套獨(dú)具特色而且內(nèi)容豐富的“和合”思想體系，認(rèn)為“和合”就是將人與社會(huì)以及自我內(nèi)在的心靈等諸多要素統(tǒng)一在一個(gè)和合體中，經(jīng)過(guò)摩擦、沖突之后逐漸協(xié)調(diào)，最后融會(huì)成一個(gè)統(tǒng)一的整體的過(guò)程，更為可貴的是孔子的理論視野是及其開(kāi)闊的，他并沒(méi)有單純拘泥于對(duì)傳統(tǒng)“和合”思想理論的繼承，而是將其應(yīng)用于人類實(shí)踐過(guò)程中去，以此來(lái)指導(dǎo)人們正確處理身與心、人與人之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)身心和合與群己和合，在修己以安人、義以為上和以

3、人為本的價(jià)值原則的指導(dǎo)下，人與自身本體的和合造就的是理想的政治人格——君子人格，人與他人之間的群己和合造就的是理想的社會(huì)與國(guó)家圖景，即民眾有恥且格的社會(huì)價(jià)值定位、老少安懷的社會(huì)風(fēng)尚以及有道的社會(huì)和國(guó)家秩序。在有章有典的社會(huì)秩序中，過(guò)著老少安懷的安靜和睦生活，即是某種意義上人們追求的和合之境。
　　孔子是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的人，他一生主張積極入世、經(jīng)世致用的觀點(diǎn)?！昂秃稀彼枷胧撬麄€(gè)思想體系中的精華，對(duì)于《論語(yǔ)》中的“和合”政治思想，孔子是

4、渴望付諸實(shí)踐的，實(shí)踐的主要內(nèi)容就體現(xiàn)在以下四方面:首先，“齊之以禮”?！岸Y”是為政之要，是政治秩序的規(guī)范，是治國(guó)安民的重要準(zhǔn)則，不僅可以立人，可以定紛止?fàn)帲€可以經(jīng)國(guó)家定社稷。其次，寬民惠民。寬民惠民三部曲為“庶之”“富之”“教之”，即第一，增加人口數(shù)量，保證一定的社會(huì)規(guī)模;第二，提高治下的物質(zhì)生活水平，實(shí)現(xiàn)民眾的豐衣足食;第三，富而后教，對(duì)民眾進(jìn)行教育、教化，實(shí)現(xiàn)精神文明和物質(zhì)文明協(xié)同發(fā)展。再次，中庸的方法。中庸反對(duì)過(guò)與不及兩種極端，

5、認(rèn)為叩其兩端而取其中用，才能實(shí)現(xiàn)和而不同的社會(huì)生態(tài)，成就理想君子人格，實(shí)現(xiàn)社會(huì)與國(guó)家的安定有序，進(jìn)入和合之境。最后，德主刑輔?！暗隆迸c“刑”都是社會(huì)調(diào)控的重要手段，前者治本，自內(nèi)而外修持人的靈魂，靠的是人內(nèi)心的信念，后者治標(biāo)，自外而內(nèi)約束人的行為，靠的是國(guó)家的外在強(qiáng)制，在政治治理的過(guò)程中相互區(qū)分又相輔相成，《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)為了將“有道”的政治理想變?yōu)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，統(tǒng)治者在為政過(guò)程中要以德為主、刑罰為輔，重德輕刑、重教輕殺。
　　“和合”

6、政治思想蘊(yùn)含了豐富的理論內(nèi)涵，是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中的核心內(nèi)容和基本精神，不僅為中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)，而且在中華文化的傳承與中國(guó)歷史的發(fā)展過(guò)程中奠定了我國(guó)優(yōu)秀民族品格和民族精神。但是由于所處的歷史背景和時(shí)代特征，其中不可避免地存在一些歷史局限性問(wèn)題。從嚴(yán)格意義上講，“和合”政治思想并未得到真正全面的貫徹實(shí)施，因?yàn)槔硐胫髁x色彩過(guò)于濃厚的理論思想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中往往適應(yīng)性不會(huì)太強(qiáng)，后代封建統(tǒng)治者所推崇的那套所謂儒家政治理論只是被重新加

7、工后又套上了一層孔圣外衣，使得孔子“名正言順”地成為封建王朝的代言人，《論語(yǔ)》中的“和合”政治思想也就淪為封建統(tǒng)治者的治下工具，很大程度上束縛和限制了底層民眾的思想和行為，給人們套上了沉重的思想枷鎖，比如重男輕女、鄙視工藝等觀念。
　　對(duì)《論語(yǔ)》中的“和合”政治思想的探究過(guò)程，是一個(gè)品味經(jīng)典的過(guò)程，目的就在于關(guān)照現(xiàn)實(shí)，借傳統(tǒng)政治文化的精華來(lái)啟迪現(xiàn)代社會(huì)與人生。在當(dāng)代，“和合”政治思想在實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展方面有重要的價(jià)值導(dǎo)向作用，對(duì)