從《型世言》看晚明文人與傳統(tǒng)文化的關(guān)系.pdf

1、湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從《型世言》看晚明文人與傳統(tǒng)文化的關(guān)系姓名：李奕申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：古代文學(xué)指導(dǎo)教師：吳建國(guó)20020301向十分明顯。第三部分主要從《型世言》小說(shuō)的敘事模式及操作手法進(jìn)行分析?！缎褪姥浴冯m然采用了敘事議論的寫(xiě)作方法，但其情節(jié)平鋪直敘，固然樸實(shí)，卻缺乏藝術(shù)性，這主要是由作者“樹(shù)型今世”的創(chuàng)作目的決定的，為了宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，作者注重小說(shuō)的教化功能，忽視其娛樂(lè)功能，所以造成《型世言》小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值與同時(shí)期擬話(huà)本小說(shuō)

2、相比存在著較大的差距。第四部分，結(jié)論。晚明時(shí)期由于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)受到商業(yè)經(jīng)濟(jì)的沖擊，所以社會(huì)盛行“好貨好色”的風(fēng)氣。王陽(yáng)明所提倡的“愚夫愚婦”理論在實(shí)踐中有許多不同的解釋。在擬話(huà)本小說(shuō)領(lǐng)域內(nèi)，以陸人龍兄弟為代表的晚明文人對(duì)傳統(tǒng)文化緊密追隨，其小說(shuō)教化至上傾向明顯；以馮夢(mèng)龍、凌瀠初為代表的晚明文人較為和諧的統(tǒng)一了娛樂(lè)教化的關(guān)系，對(duì)傳統(tǒng)文化采取了中立的立場(chǎng)；以西湖漁隱主人為代表的晚明文人則將娛樂(lè)讀者作為小說(shuō)追求的唯一價(jià)值目標(biāo)，完全背棄了傳統(tǒng)文化。