“愛”的超越與信仰——史鐵生小說的精神世界.pdf

1、作為當(dāng)代文學(xué)一個(gè)特殊存在，史鐵生“他不屬于任何潮流，他屬于我們這個(gè)時(shí)代”，他又超于這個(gè)時(shí)代。他以知青文學(xué)享譽(yù)文壇，成為文學(xué)史的經(jīng)典作家，又以極具思辨的寫作而被稱為哲思型作家。也許正是因?yàn)閷τ谑疯F生知青寫作與哲思寫作的固化認(rèn)識(shí)，現(xiàn)有對于史鐵生的研究更側(cè)重闡釋其宗教精神，卻忽略了支撐其精神世界的核心詞語——“愛”，及“愛”背后的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。而事實(shí)上在這位當(dāng)代文學(xué)精神標(biāo)桿的作品中，凌空高蹈的抽象思想從來都是與粗礪殘酷的現(xiàn)實(shí)世界交織在一起的。史鐵

2、生獨(dú)舞在上帝與政治、務(wù)虛與務(wù)實(shí)之間，用獨(dú)特的“愛”的信仰，連接起世界的兩端。為此，筆者試圖在已有研究成果的基礎(chǔ)上，從最基本的閱讀與體驗(yàn)出發(fā)，嘗試從史鐵生小說精神世界的核心詞語——“愛”出發(fā)，對史鐵生不同創(chuàng)作時(shí)期的小說進(jìn)行重新解讀，并著眼于作家“愛”的表現(xiàn)與“愛”的深度的分析，進(jìn)而總結(jié)出史鐵生小說“愛”的當(dāng)代價(jià)值與意義。
　　本論文除緒論、結(jié)語之外，共分為三章。
　　第一章主要采用宏觀到具體的視角來表述史鐵生小說精神世界的核心

3、詞語——“愛”。如果說身體的殘病是其精神探尋的起點(diǎn)，那么正是在不斷與絕望斗爭的過程中，史鐵生的思考由個(gè)人的身體困境進(jìn)而擴(kuò)大到整個(gè)人類所陷入的精神困境，并在不斷的探索中，發(fā)現(xiàn)“愛”的力量，從而“愛”成為其抵抗虛無的精神支柱。由博愛到“兄弟之愛”，再到愛情的漸進(jìn)梳理，全面多維地展示了史鐵生小說精神世界中“愛”的闡釋的多義性與可能性。
　　第二章主要論述史鐵生小說“愛”的深度。在史鐵生小說“愛”的背后是史鐵生設(shè)身處地、感同身受的對于人類

4、困境的思索：對于生命意義的追問與對于死亡的無限“猜想”，正是在思索中史鐵生向著更深遠(yuǎn)的“愛”掘進(jìn)，出現(xiàn)了重終極到重涉渡過程的轉(zhuǎn)變，在轉(zhuǎn)變的過程中其“愛”的精神也完成了向死而生的“超越”。
　　第三章重點(diǎn)論述史鐵生小說“愛”的當(dāng)代價(jià)值與意義。史鐵生小說中“超越”生與死的“愛”在90年代的精神廢墟上作為“信仰”被建立起來。作為信仰其表現(xiàn)出的“在地性”、務(wù)虛與務(wù)實(shí)相結(jié)合、價(jià)值守成的特質(zhì)，使史鐵生的小說成為小眾的文學(xué)遺產(chǎn)，也使史鐵生成為文