才能克思對(duì)黑格爾市民社會(huì)理論的揚(yáng)棄及其當(dāng)代價(jià)值.pdf_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、“市民社會(huì)"作為一個(gè)歷史性范疇,其發(fā)展在不同歷史時(shí)期有不同的特點(diǎn)。亞里士多德、托馬斯·阿奎那、洛克、孟德斯鳩等人,主要是從文明社會(huì)的角度去考察市民社會(huì),而黑格爾和馬克思則把視閾轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)學(xué)角度,區(qū)分了市民社會(huì)和政治國(guó)家。黑格爾的這一思想在西方哲學(xué)史上占據(jù)了重要的地位,奠定了西方市民社會(huì)理論的基石,對(duì)西方歷史哲學(xué)和政治哲學(xué)的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。然而,對(duì)黑格爾的市民社會(huì)理論,雖然學(xué)術(shù)界有一定的研究,但卻不夠充分,尤其是對(duì)黑格爾市民社會(huì)與

2、馬克思市民社會(huì)理論的關(guān)系更有待于進(jìn)一步研究。有鑒于此,本文力圖探究馬克思對(duì)黑格爾市民社會(huì)理論的揚(yáng)棄關(guān)系,并在其基礎(chǔ)上闡述其現(xiàn)代價(jià)值。
   本文從黑格爾市民社會(huì)理論的形成、馬克思對(duì)黑格爾市民社會(huì)理論的批判和重塑、以及馬克思市民社會(huì)理論的當(dāng)代價(jià)值三個(gè)部分來(lái)考察。
   第一部分:簡(jiǎn)介黑格爾市民社會(huì)理論產(chǎn)生的時(shí)代背景和理論來(lái)源,著重探討黑格爾市民社會(huì)理論的主要觀點(diǎn),從市民社會(huì)與國(guó)家關(guān)系的角度出發(fā),通過(guò)研究可以看出,黑格爾之前

3、的市民社會(huì)理論主要分為兩個(gè)階段:古典意義上的市民社會(huì)理論和現(xiàn)代意義上的市民社會(huì)理論,這兩種“市民社會(huì)”理論為黑格爾研究國(guó)家與市民社會(huì)的理論提供了思想基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)之上,本文進(jìn)一步對(duì)黑格爾國(guó)家與市民社會(huì)理論進(jìn)行了分析和探討。黑格爾將市民社會(huì)與政治國(guó)家明確區(qū)分開(kāi)來(lái),提出了真正意義上的“市民社會(huì)"概念,由此建立了完整、系統(tǒng)的現(xiàn)代市民社會(huì)理論,并在此基礎(chǔ)上詳細(xì)論述了國(guó)家和市民社會(huì)的關(guān)系。黑格爾認(rèn)為國(guó)家決定市民社會(huì),市民社會(huì)在本質(zhì)上依附于國(guó)家,從

4、而,建立了他的“國(guó)家與市民社會(huì)”的理論框架。
   第二部分:主要說(shuō)明了馬克思是如何對(duì)黑格爾市民社會(huì)理論進(jìn)行批判和超越的。黑格爾的市民社會(huì)理論對(duì)于馬克思唯物史觀的創(chuàng)立有著重大的影響,它構(gòu)成了馬克思研究市民社會(huì)與國(guó)家關(guān)系的理論起點(diǎn)。但是,由于黑格爾是從倫理的角度而不是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)考察市民社會(huì)的,他的國(guó)家與市民社會(huì)理論中不可避免的存在很多缺陷。因此,在繼承黑格爾市民社會(huì)理論的基礎(chǔ)上,馬克思對(duì)這一理論進(jìn)行了重新塑造,他科學(xué)闡述了市民社

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