論當(dāng)代中國法律觀念的轉(zhuǎn)型.pdf

1、現(xiàn)代法律觀念是法治社會中每一個人應(yīng)具有的理性品質(zhì)，它構(gòu)成了法治國家的精神底蘊(yùn)。它既是法律規(guī)范化的思想動力，又是制度建設(shè)的精神支柱。它不僅影響著法律規(guī)范的質(zhì)量，而且制約著法律規(guī)范轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的效果，最終決定著法律制度建設(shè)的成敗?，F(xiàn)代法律觀念作為法治國家的內(nèi)在靈魂和精神支撐，不僅是一國實(shí)現(xiàn)法治的重要條件，也是一國實(shí)現(xiàn)法治的重要標(biāo)志。
　　 當(dāng)前，我國正處在社會的轉(zhuǎn)型時期，社會的轉(zhuǎn)型是特殊的結(jié)構(gòu)性變遷。它暗示著不僅僅是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷，社

2、會結(jié)構(gòu)的其他方面也會同時發(fā)生著轉(zhuǎn)變。而其中法律制度層面的變化是不可避免的，但從我國法治國家建設(shè)的進(jìn)程來看，現(xiàn)代法律觀念作為現(xiàn)代法律制度的靈魂，在我國還沒有發(fā)育成熟。因此，當(dāng)前我國現(xiàn)代法律觀念的培養(yǎng)已凸顯重要與迫切。
　　 在中國實(shí)行法治，樹立現(xiàn)代法律觀念，存在兩方面的問題。一方面，在中國傳統(tǒng)法律觀念中，無論是儒家還是法家，都視法律為治民之器。法律只是統(tǒng)治階級用來維護(hù)特權(quán)利益和管理百姓的工具，具有濃厚的法治實(shí)用主義色彩。這在傳統(tǒng)法

3、律觀念中，缺乏一種必要的理性精神和崇高的價值追求。它難以成功地將社會秩序?qū)蚍ㄖ?，并給予法治以持久支撐的文化模式。勢必妨礙人們真正樹立起現(xiàn)代法治的法律觀念。另一方面，中國缺乏現(xiàn)代法律觀念成長的法律文化土壤。文化是人們在長期的生活實(shí)踐過程中無意識產(chǎn)生的，是在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)中點(diǎn)滴積累起來的。建立法治所需要的文化土壤，并不完全服從于人之心智的設(shè)計和建構(gòu)。如一位法學(xué)家曾指出的那樣，“社會生活中，并不是人在控制文化，而是文化在控制人。正是因?yàn)槲覀儗ξ?/p>

4、化的深度和廣度過于無知，才有了我們妄斷是人在指導(dǎo)并控制文化的可能?！?法律文化作為一種文化形式，是歷經(jīng)數(shù)代人的經(jīng)驗(yàn)積累，是一種歷史的產(chǎn)物。在中國傳統(tǒng)文化中居于主導(dǎo)地位的是儒家文化，而儒家文化的精神是與現(xiàn)代法治理念相違背的。所以中國難以產(chǎn)生法治文化，在人們頭腦中占主導(dǎo)地位的是人治觀念。
　　 雖然我國法律觀念的轉(zhuǎn)型面臨著先天的不足，但由于觀念具有外生性、接受性、反射性的特點(diǎn)，這使得法律觀念具有通過培育使其完善的可能。加之市場經(jīng)濟(jì)的

5、日益成熟，民主政治的不斷進(jìn)步，思想文化的對外開放，這些又為我國現(xiàn)代法律觀念的培養(yǎng)創(chuàng)造了條件。
　　 本文主要通過對現(xiàn)代法律觀念的分析，找出我國法律觀念的滯后性，最后提出行之有效的辦法以期培養(yǎng)人們與現(xiàn)代法治國家建設(shè)相適應(yīng)的法律觀念。文章共分三個部分：
　　 一、法治國家中的現(xiàn)代法律觀念。本部分首先對現(xiàn)代法律觀念的形成原因進(jìn)行了簡單的分析，然后重點(diǎn)解讀了現(xiàn)代法律觀念的應(yīng)有內(nèi)容：法律至上、個人主義、形式理性。
　　 二

6、、當(dāng)代中國法律觀念的滯后性。本部分是在上部分的基礎(chǔ)上對我國法律觀念的滯后性進(jìn)行了相對應(yīng)的分析，全面地總結(jié)了現(xiàn)時期我國法律觀念滯后的具體表現(xiàn)：國家主義、個案正義、工具主義。
　　 三、現(xiàn)代法律觀念的培養(yǎng)。這一部分是筆者最想盡力做好的一部分，當(dāng)然也是整個文章的重點(diǎn)。首先，為有效地完成現(xiàn)代法律觀念轉(zhuǎn)變，明確了具體的培養(yǎng)目標(biāo)：1、培養(yǎng)官員以人為本的法律觀念。其主要對象是立法者、執(zhí)法者和司法者。2、培養(yǎng)全社會的法律信仰。3、培養(yǎng)普通民眾的