地戲文化與身份認(rèn)同——黔中長(zhǎng)順青山屯堡地戲音樂(lè)的考察與研究.pdf

1、明朝以來(lái)，國(guó)家大一統(tǒng)力量向西南挺進(jìn)中，不時(shí)在改變著版圖中的文化分布。一方面，少數(shù)民族文化在與中央政權(quán)的羈縻過(guò)程中不斷被消解與涵化，另一方面，少數(shù)民族地區(qū)的漢人作為“少數(shù)民族地區(qū)的少數(shù)民族”，卻也面臨如何保持自己的漢人身份，維系原有文化傳統(tǒng)（所謂文化正統(tǒng)）的問(wèn)題。
　　黔中長(zhǎng)順縣馬路青山屯堡人，通過(guò)地戲表演進(jìn)行文化濡化，認(rèn)同屯堡族群身份，延續(xù)屯堡文化血脈，將文化一代代復(fù)制下來(lái)，培養(yǎng)一代代合格的屯堡人，使個(gè)體不斷認(rèn)同內(nèi)化，世代屯堡“安

2、順”。地戲把屯堡人文化身份用民俗活動(dòng)來(lái)承載文化濡化，保持與漢族主流文化的認(rèn)同，以一種共同的榮譽(yù)感、使命感凝聚族群，使之飽經(jīng)風(fēng)雨卻百年來(lái)風(fēng)貌依舊。
　　地戲中表現(xiàn)出來(lái)的忠勇意識(shí)和對(duì)戰(zhàn)績(jī)的榮耀感蘊(yùn)涵著儒家文化家國(guó)一體的理念，作為明朝漢族移民文化賦予了屯堡人鮮活的生命力，這在他們的精神中永不褪色。地戲的聲音符號(hào)和唱誦內(nèi)容不斷傳遞儒家的思想和家族意識(shí)，通過(guò)文化濡化進(jìn)而達(dá)到身份認(rèn)同的目的，完成屯堡人族群的倫理親情的撫慰和忠孝價(jià)值的世代傳遞。

3、
　　本文分為四個(gè)章節(jié)，第一章緒論，主要包括研究緣起與選題意義、文獻(xiàn)綜述、理論梳理、研究思路與方法四個(gè)部分。2006年安順地戲被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并逐漸成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)。筆者通過(guò)對(duì)屯堡地戲和身份認(rèn)同等方面的文獻(xiàn)綜述，了解前人研究成果，作為本論文寫(xiě)作的基石。通過(guò)理論梳理明確文章所用理論的來(lái)龍去脈，可以更好的為筆者所用。更結(jié)合了音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的田野調(diào)查的方法，為論文中心思想提供扎實(shí)且有力的例證，最后以屯堡地戲?yàn)檠芯繉?duì)

4、象，運(yùn)用民族志寫(xiě)作方法，結(jié)合身份認(rèn)同理論寫(xiě)出筆者所想。第二章屯堡人，分為屯堡人、屯堡史略、屯堡青山三節(jié)，明代因征南后屯軍需要實(shí)行衛(wèi)所制與屯田制，清代的廢衛(wèi)立縣、改土歸流、開(kāi)辟苗疆，民國(guó)經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，建國(guó)后的文化大革命到文化復(fù)興，屯堡的形成到發(fā)展再到恢復(fù)經(jīng)歷了600年。筆者以青山村以及朱氏家族為具體的調(diào)查對(duì)象，對(duì)青山村的歷史、概況、進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述，并通過(guò)對(duì)朱氏家族的文化觀察洞悉屯堡文化的現(xiàn)狀。第三章屯堡地戲音樂(lè)分為五節(jié)，首先對(duì)地戲的概念做