中國近代文人大學觀研究——以梁啟超、魯迅、胡適為中心的考察.pdf

1、大學在現(xiàn)代社會生活中的作用日益重要，它所承擔的責任也越來越多，大學的改革與發(fā)展問題自然在高等教育領域備受關注。然而，如果僅僅從當下的現(xiàn)實狀況著眼，采用宏大敘事的方式對這些問題展開討論，顯然已無法滿足認識的需要。引入教育敘事模式，通過講述教育故事，在歷史和文學之間探尋教育真諦。迥異于傳統(tǒng)敘事模式的是，教育敘事是客觀見諸于主觀，并糅合了主體真實體驗的模式，能夠讓人們更深入細致的理解大學教育改革與發(fā)展問題。
　　隨著鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，中國

2、發(fā)生了翻天覆地的變化。一直以來以“天朝上國”自居的清王朝在西方列強的強勢入侵之下，變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?，根基牢固的封建統(tǒng)治也在戰(zhàn)爭的炮火中土崩瓦解。在這數(shù)千年未有之大變局面前，近代文人，作為社會思想文化的傳播者、構造者，他們不再偏安一隅，開始在廣闊的社會舞臺上扮演新的角色。深受中國傳統(tǒng)思想文化濡染的近代知識分子，素來注重以文載道，將天下興亡、國家興衰與自身密切聯(lián)系在一起。在異域文明的沖擊之下，他們不得不反思自身，在中西文化比較中尋求新

3、的社會定位，以應對前所未有的挑戰(zhàn)。
　　縱觀世紀之交的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，近代文人關注問題的角度不同，表達方式各異，解決問題的方式也不盡一致。其中，許多人將目光投向教育，希望憑借教育促進中國的進步強大。梳理中國近代大學發(fā)展脈絡，可以看出近代文人在其萌芽與發(fā)展初期發(fā)揮了不可忽視的作用。在眾多文人之中，我們選取梁啟超、胡適及魯迅作為考察對象。其中，梁啟超未曾出國留學，但作為維新運動的領軍人物，教育救國思潮的積極倡導者，他旅居日本多年，

4、并游歷歐美多國。在綜合考察西方國家教育和轉型期中國教育現(xiàn)實的基礎上，他強調首先教育當定宗旨，培養(yǎng)“新民”最終實現(xiàn)“興國”；為了更好發(fā)展教育，梁啟超對大學教師的職業(yè)素質提出了更高要求，指陳大學教師必須熱愛教育事業(yè)，秉承“敬業(yè)”、“好學”的精神；針對近代中國缺乏真正人才的現(xiàn)狀，他提出大學教育要注重學生的人格教育，提出要知、情、意并重，培養(yǎng)“三達德”之才。胡適，作為留美派的代表人物，他深受美國大學教育的熏陶，對之推崇備至。在美國大學發(fā)展模式的

5、影響下，他認為大學應該注重研究，朝著研究院的方向發(fā)展；對于大學教師，他同樣甚為重視。但與梁啟超強調教師自身素質的提高不同，胡適更關注教師工作的外部環(huán)境的營造，強調學校要為教師創(chuàng)造優(yōu)越的工作、生活環(huán)境，為之專心為學解除后顧之憂；近代大學是后生外發(fā)型的，它在西方文明的強勢入侵之下產生，并且還在一定程度上受傳統(tǒng)官本位文化的影響。有鑒于此，胡適十分強調學術的獨立與自由，一方面要獨立于政治，另一方面要獨立于西方學術。作為文章的第三個考察對象，魯迅

6、，可以說是留日派的代表。雖然沒有系統(tǒng)的教育著述，但他曾長期在大學教學和科研的一線工作。從自己的教育實踐出發(fā)，結合中國社會的實際，他將教育與社會改革聯(lián)系在一起，指出大學的首要任務在于“立人”，培養(yǎng)新的戰(zhàn)士，為“立國”打好基礎；立足于當時的社會現(xiàn)實，他認為要真正實現(xiàn)“立人”，必須打破傳統(tǒng)教育的束縛，教授科學文化知識、培養(yǎng)創(chuàng)新精神，幫助學生擴展眼界，樹立科學的世界觀；大學生長于社會邊界之內，是社會有機體的重要智力器官，它的發(fā)展與社會、政治休戚