創(chuàng)傷體驗敘述研究.pdf

1、人類歷史從來就不缺乏災(zāi)難,甚至可以說,人類的歷史就是創(chuàng)傷的歷史。特別是,當(dāng)人類進(jìn)入了二十世紀(jì)以來,戰(zhàn)爭、政治運動、種族屠殺、恐怖主義、自然災(zāi)害此起彼伏,并且愈演愈烈。生活在這樣的世界里的人類,成為這些災(zāi)難的唯一承受者,災(zāi)難的每一次爆發(fā)都會切實地落在個體生命之上,而人類卻只能別無選擇地忍受精神創(chuàng)傷與肉體創(chuàng)傷的雙重折磨,面對人生劫難的共同話題,中西方必定會存在大量的反映著人類創(chuàng)傷的文藝作品。與其他題材的敘述作品相比,創(chuàng)傷敘事作品擁有獨特的藝

2、術(shù)特征。因此,本文以創(chuàng)傷體驗敘述特有的表現(xiàn)方式與策略為切入點,以精神分析的創(chuàng)傷理論,倫理學(xué)為背景,敘事學(xué)為工具,試圖通過對二十世紀(jì)以來的,具有典型代表意義的,創(chuàng)傷敘事作品進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)以個體為本位的創(chuàng)傷體驗敘述的獨特表現(xiàn)方式,發(fā)掘出以個體為本位的創(chuàng)傷體驗敘述的人文價值。并且對當(dāng)下文化語境中的創(chuàng)傷敘述作品進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)創(chuàng)傷敘述中存在的問題。
　　本文共分為六章:
　　第一章著重討論創(chuàng)傷體驗是如何向美學(xué)敘述生成的。本文認(rèn)為創(chuàng)傷敘

3、述的美學(xué)轉(zhuǎn)化是在內(nèi)外多種因素的共同作用下發(fā)生的。首先,從精神分析學(xué)的角度對創(chuàng)傷體驗的內(nèi)涵進(jìn)行界定,明確創(chuàng)傷心理的獨特運行機(jī)制。其次,從人的敘述動機(jī)入手,認(rèn)為自我療救的需求,促使創(chuàng)傷體驗進(jìn)行言語表達(dá)。再次,從藝術(shù)倫理切入,創(chuàng)作者的公共倫理責(zé)任,促使創(chuàng)傷體驗突破個人的范圍,使創(chuàng)傷體驗包含擔(dān)當(dāng)?shù)木?對個體、社會、民族、國家所遭受的災(zāi)難進(jìn)行自覺見證。最后,從修辭學(xué)方面入手,認(rèn)為現(xiàn)代流派的創(chuàng)作手法為表現(xiàn)創(chuàng)傷體驗提供了有利的傳達(dá)媒介。
　　

4、第二章著重討論創(chuàng)傷體驗敘述的身體書寫。精神分析學(xué)認(rèn)為,身體可以作為再現(xiàn)創(chuàng)傷記憶的媒介,而當(dāng)身體癥候進(jìn)入到文學(xué)、藝術(shù)的視野中,身體癥候則包蘊歷史的內(nèi)涵,不僅可以通過對癥候的描寫還原暴力之下的身體感受,并且為反思?xì)v史,了解災(zāi)難真相,提供了物質(zhì)性的基礎(chǔ)。
　　第三章著重討論創(chuàng)傷體驗敘述的重復(fù)結(jié)構(gòu)。這種重復(fù)結(jié)構(gòu)是作家、藝術(shù)家在觀察到人類歷史中自然災(zāi)害頻繁發(fā)生、人為災(zāi)難不斷重演而產(chǎn)生的結(jié)果。重復(fù)結(jié)構(gòu)是對人類創(chuàng)傷的隱喻性表達(dá),通過創(chuàng)傷敘述作品

5、的文本細(xì)讀,能夠發(fā)現(xiàn)“重復(fù)”在文本中體現(xiàn)為話語的重復(fù)和結(jié)構(gòu)的循環(huán)兩種類型,文學(xué)、藝術(shù)中的重復(fù)結(jié)構(gòu)能夠為再現(xiàn)創(chuàng)傷者痛苦的靈魂,探尋歷史真實提供一條有效的途徑。
　　第四章著重討論創(chuàng)傷體驗敘述中的邊緣視角。創(chuàng)作者采用邊緣視角,以受難者的眼光觀察世界上的暴力、荒謬與不幸,體現(xiàn)了其同情的倫理態(tài)度,并且邊緣化視角可以將理性歷史視野中客觀的真相進(jìn)行藝術(shù)陌生化處理,從而達(dá)到一種對強(qiáng)權(quán)、暴力的反諷意味。
　　第五章著重研究創(chuàng)傷體驗敘述的存在

6、價值。書寫個體創(chuàng)傷記憶可以抵抗歷史、政治的遺忘。能夠守護(hù)創(chuàng)傷遭遇中的個體生命,并且在藝術(shù)的想象空間中重建人與人、人與世界的本源性關(guān)系。
　　第六章著重討論創(chuàng)傷敘述中的存在危機(jī)。首先,在消費社會的語境中,在追求利潤最大化的商業(yè)欲望和尋求快感體驗的消費欲求的共同裹挾下,使電影對于苦難的表現(xiàn)愈加奇觀化。其次,痛感體驗的表達(dá)并不是完全自由的,往往會受到社會政治語法的制約與規(guī)訓(xùn)。再次,處于后殖民語境當(dāng)中,創(chuàng)傷敘述作品有明顯的后殖民傾向,主要