形式、主體與現(xiàn)實(shí)——當(dāng)代文學(xué)觀(guān)察.pdf

1、論文圍繞著形式、主體與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系對(duì)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行了觀(guān)察與思考。在《論作家的“主體性”》里作者試圖在“主體移心”的理論背景下重新探討劉再?gòu)?fù)與魯樞元關(guān)于作家“主體性”的闡發(fā)?！冬F(xiàn)實(shí)主義辨》則是為更具體地展開(kāi)對(duì)這一在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)場(chǎng)域中發(fā)揮著巨大符號(hào)功能的形式規(guī)則與美學(xué)范型的研究之前的理論熱身，主要集中在兩個(gè)問(wèn)題的辯析上;現(xiàn)實(shí)主義的“真實(shí)”神話(huà)，以及“典型”這一總體論的概念范疇所面臨的困境。在《文學(xué)·現(xiàn)實(shí)·現(xiàn)實(shí)主義》里，作者對(duì)這一問(wèn)題的思考座落在

2、有關(guān)“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”所呈現(xiàn)出來(lái)的癥候上，并力圖在90年代先鋒寫(xiě)作成規(guī)化的文學(xué)語(yǔ)境中，探討現(xiàn)實(shí)主義的遺產(chǎn)、可能煥發(fā)的活力與面臨的問(wèn)題。作為始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作形式，并且對(duì)現(xiàn)實(shí)主義有著自己獨(dú)特解釋的王安憶，她的理論闡釋與她的文學(xué)實(shí)踐并不總是若合符節(jié)，她的敏銳的現(xiàn)實(shí)感性往往能讓她超越現(xiàn)實(shí)主義的形式案臼，而開(kāi)辟出屬她獨(dú)有的文學(xué)風(fēng)景，從《富蘋(píng)》以降她對(duì)普通勞動(dòng)者人性、人情美的謳歌，以及對(duì)她所成長(zhǎng)的共和國(guó)早期歲月的頻頻回首，王安憶所懷想的有機(jī)社會(huì)

3、“永恒的力”，以及希圖提煉出的投射在現(xiàn)代社會(huì)拯救的光，早己使這位被海外學(xué)者張目為“張愛(ài)玲傳人”的作家悄悄靠攏了沈從文而成為上海“京派”。與此同時(shí)，她的回望的寫(xiě)作姿態(tài)以及頑固的寫(xiě)實(shí)立場(chǎng)，也阻礙了她對(duì)城市書(shū)寫(xiě)更為復(fù)雜與豐富面向的探索。除了“現(xiàn)實(shí)主義”這一當(dāng)代文學(xué)場(chǎng)域的超級(jí)能指，作者對(duì)“先鋒派”這一在80年代“文學(xué)自主性”場(chǎng)域的建構(gòu)中發(fā)揮了巨大作用的另一超級(jí)能指同樣充滿(mǎn)了興趣。在對(duì)先鋒派代表作家余華從敘事話(huà)語(yǔ)與主體關(guān)系的角度所作的作家論批評(píng)

4、之后，作者試圖借助比格爾的《先鋒派理論》，從社會(huì)體制的角度補(bǔ)充對(duì)“現(xiàn)代主義”、“先鋒派”概念的思考。作為這一思考命題的延伸，作者特別注意到了大眾文化場(chǎng)域?qū)ο蠕h派一精英文化汲取與扭曲的變貌，在安妮寶貝—這一“小資”文化的代表與她的讀者群的互動(dòng)中，我們看到的是80年代現(xiàn)代主義個(gè)人主義精英文化的擴(kuò)散與90年代消費(fèi)主義的奇異堵和。這一文化與文學(xué)現(xiàn)象再次提示了符號(hào)、形式與主體建構(gòu)、現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜糾葛。對(duì)安妮寶貝的研究也促動(dòng)了作者對(duì)80年代文化遺產(chǎn)與債