非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國際法律保護(hù).pdf

1、我國文化發(fā)展和繁榮的一個(gè)重要基礎(chǔ)是弘揚(yáng)中華文化并建設(shè)中華民族共有的精神家園，這需要加強(qiáng)對我國各民族文化的挖掘和保護(hù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)無疑是這項(xiàng)工作的重要組成部分之一，非物質(zhì)文化保護(hù)研究具有重要的理論和實(shí)踐意義。 聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第二條確定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和外延，奠定了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行確認(rèn)和研究的基礎(chǔ)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活念性、傳承性、流變性、綜合性、民族性等特征，這些特征體現(xiàn)著非物質(zhì)文化遺

2、產(chǎn)和其他人類遺產(chǎn)的聯(lián)系和區(qū)別，把握好這些特征有助于我們正確認(rèn)識和理清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和其他人類遺產(chǎn)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。 對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本法律問題的研究是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行國際法律保護(hù)的基礎(chǔ)。依據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利歸屬保護(hù)理念以及國家主權(quán)、充分尊重、利益分配、合作援助四項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際保護(hù)原則，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體可以分為國家主體、團(tuán)體主體和個(gè)人主體。切實(shí)保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利主體的各項(xiàng)權(quán)益才能對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做到真

3、正有效的保護(hù)，因此必須依據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際保護(hù)理念、保護(hù)原則以及現(xiàn)存的有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約的規(guī)定，確定并保護(hù)好各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利主體的權(quán)利內(nèi)容，同時(shí)也需要明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際保護(hù)的義務(wù)主體及其義務(wù)內(nèi)容。 現(xiàn)存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際法律保護(hù)模式有三，即國際人權(quán)法保護(hù)模式、國際環(huán)境法保護(hù)模式和國際知識產(chǎn)權(quán)法保護(hù)模式。國際環(huán)境法保護(hù)模式是目前最成熟、應(yīng)用最廣泛的模式，其核心是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世界名錄制度，因此必須繼續(xù)積極的參加

4、名錄的申請，加強(qiáng)和其他國家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的交流與合作。另外，國際知識產(chǎn)權(quán)法保護(hù)模式是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的一種新興而極具實(shí)際意義的制度模式，我們也應(yīng)在加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)理論研究，積極探索建立適合我國實(shí)際的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度的同時(shí)，積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)規(guī)則的建立和完善，維護(hù)好我國和大多數(shù)發(fā)展中國家的利益，堅(jiān)決抵制文化霸權(quán)主義。 近年來，隨著我國綜合國力不斷增強(qiáng)以及對非物質(zhì)文