淺析自然辯證法何以成立.pdf

1、恩格斯的自然辯證法自問世以來就頗受爭議。如何正確看待恩格斯的自然辯證法理論,成為正統(tǒng)馬克思主義學者和西方馬克思主義學者爭論的一個重大理論平臺,這對如何看人與自然、自然與歷史、主體與客體之間的關(guān)系有著重要的理論意義,有利于更深刻的認識馬克思主義哲學體系。
　　本文將對自然辯證法的肯定歷程以及否定歷程進行全面的梳理。自然辯證法經(jīng)歷了蘇聯(lián)式的肯定、新黑格爾式的肯定以及初入中國后的肯定。與此同時,以西方馬克思主義為主的學者從人本主義的角度

2、出發(fā),對辯證法進行釋義并得出馬恩對立的觀點,他們認為恩格斯自然辯證法所體現(xiàn)的科學性、實證性背離了馬克思辯證法思想的歷史性、主體性、否定性與哲學性,進而否定自然辯證法的成立。自然辯證法的肯定者卻從否定的出發(fā)點進行反駁,為自然辯證法辯護。
　　通過自然辯證法否定者與肯定者兩派觀點的闡述,分析兩種觀點的對立點和矛盾點,梳理出幾個核心卻有必要認識的幾個問題:何謂辯證法,何謂自然辯證法,恩格斯的自然觀、辯證觀是怎樣的,恩格斯的自然辯證法是否

3、有歷史和現(xiàn)實意義。馬恩差異的焦點在于是否有主體性的介入,那自然辯證法需要人的介入嗎?如果是,沒有人介入的自然界就沒有辯證法?拋開人的因素,恩格斯的自然辯證法又究竟是否存在或者是在何種意義上存在?
　　本文第三、四部分對以上問題作出解答,分析歸納出黑格爾、馬克思、恩格斯各自的自然觀以及辯證觀,同時引入了兩種不同的時空觀,對自然辯證法何以成立提出了三種預(yù)設(shè)。自然辯證法是否存在關(guān)鍵在于自然界本身是否合乎理性。在牛頓的靜態(tài)的時空觀下,人的

4、主體性發(fā)揮到極致,人可以作為旁觀者來認識、改造自然界,所以不存在本體論意義上的無人的自然界,不存在單純的自然辯證法。但從認識論、實踐論意義上講,是人的思維介入的合乎理性的規(guī)律,有其發(fā)展的辯證規(guī)律的,恩格斯的自然辯證法是成立的。在新的時空觀下,自然界本身合乎理性而存在,不關(guān)乎人類思維的存在與否,人只是這個宇宙的過渡性存在,所以存在本體論意義上的辯證法。同樣在新時空下,人們對自然界的認識和理解是辯證的,同時人們認識本身即思維本身是辯證的;人