制度與共識——哈貝馬斯的社會整合與系統(tǒng)整合理論研究.pdf

1、以工具理性為基礎(chǔ)的系統(tǒng)整合理論與以文化或交往為基礎(chǔ)的社會整合理論可以看作是哈貝馬斯理論體系的關(guān)鍵。隨著現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,產(chǎn)生了工具理性的思維模式為基礎(chǔ)的龐大權(quán)力或經(jīng)濟體系,整齊劃一和高效成為整合世界的要求,權(quán)力或金錢成為主導(dǎo)整個世界的重要的媒介。系統(tǒng)入侵和殖民了以交往為基礎(chǔ)的“生活世界”,“生活世界”成為了“牢籠的世界”,生活在系統(tǒng)控制中的人被他描述成“無精神的專業(yè)人、無感情的享樂人”是一種“活機器”。哈貝馬斯將科學(xué)與文學(xué)對立起來

2、。哈貝馬斯繼承了韋伯的理論,用“理性化”描述了西方宗教世界觀向世俗文化解體的過程,技術(shù)理性強調(diào)理性萬能,要用知識取代神話,這也就是“祛魅”的過程。系統(tǒng)的發(fā)展使人與文化發(fā)生了超階級的異化或物化。制度的制定入駐了工具理性的思維,成為了技術(shù)官僚的工作。傳統(tǒng)社會的政策制定由價值取向決定,但是技術(shù)理性的意識形態(tài)導(dǎo)致由金錢和權(quán)力對政策制定影響進一步取代了由基于交往產(chǎn)生的價值對政策制定的影響,如此,社會整合被系統(tǒng)整合方式取代,政策的理解和制定中要求的

3、“主體間性”成為了“主體性”。政策法規(guī)的制定需要合法性支撐,合法性是所處一個政治或經(jīng)濟共同體中的公民對調(diào)控或支配他們行為的政治系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)或法律系統(tǒng)的普遍認可的接受。缺少共識基礎(chǔ)的制度會逐漸喪失合法性,經(jīng)濟、政治乃至文化也會不斷出現(xiàn)危機。為了保障世界的和諧發(fā)展,“生活世界”需要不斷抵抗系統(tǒng)的入侵,交往共識產(chǎn)生的政策制度才具有合法性,更容易被普通民眾接受。這樣的方式被稱為程序主義民主或哈式民主,這樣的民主方式調(diào)和了自由主義和共和主義的思