粵北瑤族文化產(chǎn)業(yè)化研究——以連南、乳源兩縣為例.pdf

1、瑤族是我國一個(gè)古老民族，有自己的語言，歷史上沒有本民族文字，一般使用漢字，新中國成立后，相關(guān)部門、研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者設(shè)計(jì)出了瑤文?；洷爆幾宓貐^(qū)遍布崇山峻嶺，是典型的山區(qū)民族。由于地屬亞熱帶，氣候溫和，雨量充沛，森林覆蓋面積較大。由于粵北瑤山地區(qū)地處偏遠(yuǎn)，峰巒疊嶂，山嶺連綿起伏，土地資源較為缺乏，其他各類資源也不夠突出，傳統(tǒng)上以自給自足的農(nóng)林經(jīng)濟(jì)為主，社會經(jīng)濟(jì)較為落后。
　　 粵北瑤族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展總體尚處于初始階段，雖然民族文化旅游

2、業(yè)現(xiàn)已初具規(guī)模，但民族文化行業(yè)整體處于低層次、粗放型、分散狀態(tài)，未形成規(guī)?；漠a(chǎn)業(yè)集群，需要向高層次、集約型、規(guī)?；姆较驖u進(jìn)。
　　 粵北瑤族文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展的問題主要集中在以下幾點(diǎn)：
　　 一、規(guī)模小，范圍窄，形式單一。粵北瑤族文化旅游業(yè)取得了顯著成效，但從民族文化產(chǎn)業(yè)高度而言，整體發(fā)展不均衡，表現(xiàn)為規(guī)模小，范圍窄，形式單一。具體來說，粵北地區(qū)的民族文化產(chǎn)業(yè)，民族風(fēng)情游、民族民俗活動以及節(jié)慶文化活動的開發(fā)時(shí)間較長，經(jīng)

3、驗(yàn)較多，但節(jié)慶習(xí)俗、古寨村落是瑤族特有生活方式的直接展現(xiàn)，物質(zhì)形式的產(chǎn)品和民俗風(fēng)情的體驗(yàn)是最淺層次的民族文化產(chǎn)業(yè)形式，缺乏對文化內(nèi)涵的提升。除此以外，民間民俗工藝品開發(fā)與經(jīng)營、民族文藝創(chuàng)作、娛樂演藝、報(bào)刊出版、影視音像以及特色餐飲等項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)的發(fā)展失調(diào)，民族文化產(chǎn)業(yè)總體合力以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)多方聯(lián)動的體系還沒有形成。
　　 二、發(fā)展不穩(wěn)定。就粵北瑤族文化旅游業(yè)來說，上世紀(jì)80、90年代既是起步階段，同時(shí)也是一個(gè)蓬勃發(fā)展時(shí)期。相對于當(dāng)時(shí)內(nèi)

4、地民族文化旅游，因粵北瑤族地區(qū)具有近珠三角、港澳的地緣優(yōu)勢，在民族文化品牌打造、宣傳營銷、交通等方面，都具有先天性的優(yōu)勢條件。隨著內(nèi)地尤其是西部民族地區(qū)的開放建設(shè)，而粵北瑤區(qū)在旅游業(yè)的政策環(huán)境、市場環(huán)境、制度環(huán)境等條件未能達(dá)到更快更好的改善，逐步落后于云南、廣西等民族文化大省。雖然一直是上升勁頭，但相較而言，卻是處于低潮。直至今年情況有所回升。
　　 三、文化與旅游結(jié)合不夠緊密，文化開發(fā)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值低?；洷爆幾逦幕a(chǎn)業(yè)開發(fā)水平總體

5、不高，文化旅游資源至今沒有得到很好的開發(fā)利用，民族文化產(chǎn)品和服務(wù)科技含量低，運(yùn)用現(xiàn)代科技的能力和條件較差，以高新技術(shù)裝備起來的文化產(chǎn)業(yè)設(shè)施和新產(chǎn)品開發(fā)能力比較薄弱，文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新能力和新產(chǎn)品開發(fā)能力以及原創(chuàng)精神比較弱，由此導(dǎo)致所提供的民族文化服務(wù)和產(chǎn)品在異質(zhì)性、獨(dú)特性、稀缺性、吸引力和產(chǎn)品附加值提不高，這些都成為制約粵北瑤族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的瓶頸。
　　 四、重經(jīng)濟(jì)效益，社會效益被忽視。民族文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，旅游業(yè)的發(fā)展，帶給粵北

6、瑤族地區(qū)一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但產(chǎn)業(yè)開發(fā)主體權(quán)益分配不均，民族文化主體權(quán)益被忽視、侵占，開發(fā)管理體系不完善和監(jiān)管機(jī)制的缺失導(dǎo)致開發(fā)地社會效益跟不上經(jīng)濟(jì)效益，瑤族傳統(tǒng)社會受到現(xiàn)代化的強(qiáng)烈沖擊，變遷過于劇烈，民族文化流失嚴(yán)重，面臨危機(jī)。
　　 五、區(qū)域整合能力低。粵北瑤族各行政地區(qū)相關(guān)部門之間缺少聯(lián)系、交流和協(xié)作，往往各自為政；由于沒有統(tǒng)一的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，導(dǎo)致旅游景區(qū)和產(chǎn)業(yè)開發(fā)項(xiàng)目的發(fā)展思路單一，低水平的相互模仿重復(fù)建設(shè)屢見不鮮，毫無特色

7、與新意；針對各民族文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)單位的市場的管理缺乏有效手段。政府在民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)上的主導(dǎo)作用沒有充分發(fā)揮出來，需要打破與周邊地區(qū)之間的區(qū)域行政界限，加強(qiáng)各區(qū)縣政府間聯(lián)系，創(chuàng)新政府體制，改革制度，建立跨行政區(qū)域的產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)機(jī)制，加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)協(xié)調(diào)合作與統(tǒng)籌規(guī)劃建設(shè)，整體考慮民族文化資源的開發(fā)，突出重點(diǎn)和特色，使瑤族文化資源得到整合，優(yōu)化資源配置以取得最大利益，以實(shí)現(xiàn)資源共享、客源互流、優(yōu)勢互補(bǔ)的跨區(qū)域產(chǎn)業(yè)聯(lián)合，從而避免惡性的消極競爭。

8、　　 針對以上問題，論文就粵北瑤族文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展提出如下建議：
　　 一、構(gòu)建粵北瑤族文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力
　　 構(gòu)建粵北瑤族文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力需要建立在對區(qū)域比較優(yōu)勢認(rèn)識和確立的基礎(chǔ)上，探索其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特色道路，對有可能形成核心競爭力的支撐主體進(jìn)行戰(zhàn)略性選擇。從對比較優(yōu)勢的認(rèn)識到建立一條屬于自己的特色之路。民族文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)涵蓋極其廣闊的產(chǎn)業(yè)范疇，基于粵北瑤區(qū)目前的綜合條件實(shí)力，要想在較短時(shí)間內(nèi)達(dá)到全面推進(jìn)文

9、化產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)，多方面均衡發(fā)展是不太可行的，只能立足自身優(yōu)勢條件，從實(shí)際出發(fā)，揚(yáng)長避短，先精后全，走一條特色創(chuàng)新之路。從粵北瑤族的實(shí)際情況出發(fā)，目前比較可行的思路是，選準(zhǔn)發(fā)展粵北瑤族文化產(chǎn)業(yè)的突破口，以此作為重點(diǎn)建設(shè)，當(dāng)其在若干相對優(yōu)勢領(lǐng)域獲得一定突破后，利用其必然擁有的輻射作用，促進(jìn)其他領(lǐng)域共同成長，良性發(fā)展，進(jìn)而帶動民族文化產(chǎn)業(yè)的全面推進(jìn)?，F(xiàn)階段粵北瑤族文化產(chǎn)業(yè)的突破口是積極發(fā)展旅游業(yè)，利用已有一定品牌效應(yīng)的粵北瑤族風(fēng)情游及一系列民族

10、民俗節(jié)慶文化活動這一現(xiàn)實(shí)平臺，加強(qiáng)高新技術(shù)參與和創(chuàng)意整合，生產(chǎn)和提供各種能滿足現(xiàn)代文化消費(fèi)需求的產(chǎn)品和服務(wù)，基于民族旅游文化產(chǎn)品的主要構(gòu)成，輻射整個(gè)瑤族文化產(chǎn)業(yè)。
　　 構(gòu)建粵北瑤族文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力，就是要構(gòu)建其獨(dú)特性的獲取利潤、謀求生產(chǎn)、持續(xù)發(fā)展的能力。這種核心競爭力具備稀缺性、不易仿制性、不可替代性、多元擴(kuò)展性的特點(diǎn)。核心競爭力是粵北瑤族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力之源，生產(chǎn)之本。核心競爭力的競爭優(yōu)勢是一種內(nèi)生能力，不可能自然存在

11、，要求整個(gè)區(qū)域創(chuàng)新努力主動構(gòu)建，依靠核心競爭的戰(zhàn)略制定和有效施行才能得以實(shí)現(xiàn)。這意味著需要制定一個(gè)核心競爭戰(zhàn)略來布局產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特色。
　　 粵北瑤族現(xiàn)已開發(fā)的旅游業(yè)，主要是民族文化旅游部分，屬于粵北瑤族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)范疇，而在粵北瑤族地區(qū)開展的旅游業(yè)還包括其他內(nèi)容，如佛教旅游、自然風(fēng)光游、溫泉休閑游、森林公園探險(xiǎn)游等等，從理論上來說，粵北瑤族文化產(chǎn)業(yè)與在粵北瑤區(qū)開展的旅游業(yè)是自成一體相互分離的狀態(tài)，有交叉融合，但不完全重疊，旅游行

12、為總體上也屬于大的文化活動范圍，但發(fā)展到現(xiàn)階段的旅游業(yè)必須進(jìn)一步彰顯其文化內(nèi)涵才可以完全被文化產(chǎn)業(yè)涵蓋。二者的關(guān)聯(lián)互動一體化運(yùn)作需要在發(fā)展思路、政策法規(guī)、監(jiān)管體制、管理部門等各方面進(jìn)行改革、統(tǒng)一。對于粵北瑤族這樣一個(gè)綜合基礎(chǔ)條件不甚發(fā)達(dá)的山區(qū)而言，新興的民族文化產(chǎn)業(yè)和已有一定程度發(fā)展的旅游業(yè)若能由相互分離的關(guān)聯(lián)互動狀態(tài)達(dá)成一體化運(yùn)作，形成核心競爭戰(zhàn)略，對構(gòu)建粵北瑤族文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力具有相當(dāng)重要的作用，既能對與民族文化產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性高的非文

13、化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目產(chǎn)生顯著推動作用，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈延伸，又能推動休閑度假、節(jié)慶會展、特色餐飲、民俗工藝品制造、娛樂演藝、報(bào)刊書本出版、影音制品等旅游關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)良性整合，拉動更廣范圍相關(guān)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)提升。
　　 需要特別重視的一點(diǎn)是，構(gòu)建粵北瑤族文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力，與粵北區(qū)域旅游業(yè)聯(lián)動，推動一體化發(fā)展，要強(qiáng)調(diào)跨區(qū)域合作，文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃和旅游業(yè)的規(guī)劃，地方與地方之間，應(yīng)宏觀調(diào)控、積極協(xié)作，打破地方主義和行業(yè)間的壁壘，根據(jù)區(qū)域優(yōu)勢資源特點(diǎn)和其他

14、條件狀況，進(jìn)行特色定位，充分發(fā)揮比較優(yōu)勢，共同打造粵北瑤族文化產(chǎn)業(yè)品牌，聯(lián)合開拓市場，避免同質(zhì)化的低水平重復(fù)建設(shè)和惡性競爭。
　　 二、優(yōu)化粵北瑤族文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)、人才與環(huán)境三因素
　　 （一）優(yōu)化粵北瑤族文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)因素
　　 文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)的推動作用。綜觀全球，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的國家也是高新技術(shù)強(qiáng)國、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。從文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷史來看，每一項(xiàng)新技術(shù)的運(yùn)用往往給予文化產(chǎn)業(yè)巨大推動，開拓出一個(gè)全新的空

15、間，甚至產(chǎn)生出一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)門類。原先無法利用的資源用新的技術(shù)方法，組合成全新的形式，成為十分有用但又可以廉價(jià)獲得的充沛資源，為大眾化的生產(chǎn)和銷售創(chuàng)造條件，給文化產(chǎn)業(yè)帶來空前的發(fā)展機(jī)會。交通手段的不斷發(fā)展使得人和文化產(chǎn)品的流通達(dá)到更高速的空間轉(zhuǎn)移；電報(bào)、電話、廣播、電視等電子媒介出現(xiàn)使人類傳遞文化的途徑更加多元，傳播的內(nèi)容也更豐富；數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通訊技術(shù)的運(yùn)用更是極大促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)存在形態(tài)的新改變；而今更多的高新科技門類加

16、入，譬如信息技術(shù)與生物技術(shù)、材料技術(shù)、能源技術(shù)等的結(jié)合，產(chǎn)生出新的工藝、理念、與思想，融入文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意、生產(chǎn)與營銷環(huán)節(jié)，為新興文化產(chǎn)品和新興文化產(chǎn)業(yè)類型的出現(xiàn)提供了巨大可能性。高新科技對文化產(chǎn)業(yè)的滲透和影響永無止境，在未來文化產(chǎn)業(yè)趨于同質(zhì)化的競爭中，技術(shù)實(shí)力的高低將很大程度上決定文化產(chǎn)業(yè)的競爭。
　　 粵北瑤區(qū)經(jīng)濟(jì)相對落后，民族文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)處于培育的初級階段，技術(shù)含量不高，運(yùn)用現(xiàn)代高新科技的能力和條件較差，以高新技術(shù)裝備起來

17、的民族文化產(chǎn)業(yè)設(shè)施和新產(chǎn)品開發(fā)能力比較薄弱，民族文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新能力和新產(chǎn)品開發(fā)能力亟待提高。所以要重視增加粵北瑤族文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)含量，提升粵北瑤族文化產(chǎn)業(yè)未來競爭力，擴(kuò)展瑤族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿εc運(yùn)作空間。
　　 （二）優(yōu)化粵北瑤族文化產(chǎn)業(yè)的人才因素
　　 粵北瑤族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，將民族文化資源轉(zhuǎn)化為民族文化資本，除少數(shù)可直接轉(zhuǎn)化的民族文化資源，更多要進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營的文化資源需要智力的投入和相當(dāng)?shù)馁Y金投入，實(shí)現(xiàn)資源向資本的

18、轉(zhuǎn)變，同時(shí)保證文化產(chǎn)品的內(nèi)容不斷創(chuàng)新以獲取長遠(yuǎn)的市場生命力。這一切的關(guān)鍵就在于人才，高素質(zhì)的民族文化專業(yè)人才、產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理人才和文化創(chuàng)意人才。
　　 由于民族文化資源的特殊性質(zhì)，需要有一批專業(yè)從事民族文化研究、藝術(shù)創(chuàng)作、傳統(tǒng)工藝制作的人才，他們得是本民族文化的專家，最了解最熟悉本民族的文化技藝，在民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)過程中起到文化帶頭作用。把粵北瑤族文化作為產(chǎn)業(yè)來經(jīng)營，需要一批高素質(zhì)、專業(yè)的經(jīng)營管理人才，沒有人才，不可能產(chǎn)生良好的規(guī)

19、劃，不可能實(shí)施優(yōu)質(zhì)的經(jīng)營，更不可能取得理想的效果。文化產(chǎn)業(yè)需要的文化創(chuàng)意人才，要具有非凡的智慧、靈感與創(chuàng)意，同時(shí)又熟的效果。
　　 文化產(chǎn)業(yè)需要的文化創(chuàng)意人才，要具有非凡的智慧、靈感與創(chuàng)意，同時(shí)又熟練掌握現(xiàn)代技術(shù)，能將多學(xué)科知識進(jìn)行有機(jī)融合的復(fù)合型人才，能提高產(chǎn)業(yè)自主研發(fā)能力和對文化產(chǎn)品內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新。粵北瑤族文化產(chǎn)業(yè)是民族知識經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是一項(xiàng)高智力的產(chǎn)業(yè)，其建設(shè)和發(fā)展所需上述三類人才組建一隊(duì)適應(yīng)形勢發(fā)展的民族文化產(chǎn)業(yè)隊(duì)

20、伍。
　　 （三）優(yōu)化粵北瑤族文化產(chǎn)業(yè)的環(huán)境因素
　　 一是優(yōu)化政策環(huán)境。國家和地區(qū)政府出臺了一系列發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的政策，在認(rèn)真貫徹執(zhí)行基礎(chǔ)上，粵北瑤族地區(qū)還應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，在財(cái)政、稅收、投資融資、資產(chǎn)處置、經(jīng)營準(zhǔn)入、產(chǎn)品流通、收入分配、人員安置等方面制定出相應(yīng)地方法規(guī)政策，為民族文化產(chǎn)業(yè)保駕護(hù)航，提供動力。
　　 二是優(yōu)化競爭環(huán)境。以地區(qū)政府為主導(dǎo)，建立粵北瑤區(qū)區(qū)域協(xié)作機(jī)制，根據(jù)市場變化迅速調(diào)整結(jié)構(gòu)，在粵北瑤

21、區(qū)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)文化資源優(yōu)化組合，優(yōu)勢互補(bǔ)，形成強(qiáng)大的綜合競爭優(yōu)勢，堅(jiān)決避免盲目跟風(fēng)、重復(fù)建設(shè)、產(chǎn)品雷同等惡性無效競爭。
　　 三是優(yōu)化市場環(huán)境。以建立完整的文化市場體系為目標(biāo)，不斷完善政策法規(guī)，保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)和公平交易，搭建市場服務(wù)平臺，疏通高新技術(shù)進(jìn)入粵北瑤族文化產(chǎn)業(yè)的渠道。
　　 四是優(yōu)化資金環(huán)境。地方財(cái)政要安排專項(xiàng)瑤族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展引導(dǎo)資金，制定好相應(yīng)管理辦法；引導(dǎo)民間資金流向，支持政府鼓勵(lì)的建設(shè)項(xiàng)目和特色民族文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)

22、目；打造多元投資融資渠道。
　　 五是優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局。在確保文化事業(yè)項(xiàng)目正常運(yùn)轉(zhuǎn)基礎(chǔ)上，將一些盈利性文化單位實(shí)行轉(zhuǎn)企改制、推向市場，成為市場主體；進(jìn)一步理順產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)，鼓勵(lì)資本運(yùn)作，發(fā)展一批瑤民族文化產(chǎn)業(yè)群體；明確產(chǎn)業(yè)布局，根據(jù)不同區(qū)域不同文化資源的特點(diǎn)，合理開發(fā)有優(yōu)勢的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。
　　 六是優(yōu)化監(jiān)管環(huán)境。關(guān)鍵要轉(zhuǎn)變政府職能，由主宰變主導(dǎo)，徹底改變政企不分、政事不分、管辦不分的狀況，創(chuàng)新管理手段，提高政府監(jiān)管效能。

23、>　　 三、加深粵北瑤族文化主體參與產(chǎn)業(yè)化程度，平衡權(quán)益分配
　　 粵北瑤族文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)發(fā)展離不開瑤族文化主體的參與。在具體的民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)過程中，包括民族文化資源的承載者和擁有者，即文化主體；進(jìn)行資金投入的資本主體；從事生產(chǎn)和流通的經(jīng)營主體；負(fù)責(zé)管理和引導(dǎo)的管理主體；最終的消費(fèi)主體；以及為文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供創(chuàng)意和技術(shù)支持的外來知識精英主體和文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的部分參與者。各主體群都在為文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作支付不同性質(zhì)和程度的成本。文化

24、主體支付的主要是自身族群的文化成本，社會成本。在粵北瑤族文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐中，由于文化保護(hù)意識不到位，保護(hù)力度和方式的欠缺，以及知識產(chǎn)權(quán)等問題缺失，使瑤族文化主體正在遭受著無法計(jì)量的文化成本和社會成本損失。瑤族文化主體承擔(dān)著對文化資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開發(fā)所帶來的可能的風(fēng)險(xiǎn)，理應(yīng)獲得與其風(fēng)險(xiǎn)相應(yīng)的發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)的權(quán)利和收益。
　　 由于民族文化產(chǎn)業(yè)的特殊的文化和社會功能，所產(chǎn)出的文化產(chǎn)品和服務(wù)具有價(jià)值導(dǎo)引功能，也就是說，民族文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)主體

25、所消費(fèi)的除了產(chǎn)品或服務(wù)的使用價(jià)值和物質(zhì)形態(tài)，更為重要的是文化的核心價(jià)值，文化產(chǎn)品和服務(wù)的象征價(jià)值遠(yuǎn)高于實(shí)用目的。在民族歌舞、民俗體驗(yàn)等項(xiàng)目中，現(xiàn)代消費(fèi)者更關(guān)注的是“原生態(tài)”，“舞臺真實(shí)”，往往需要民族文化主體出場來作為重要載體，呈現(xiàn)文化核心價(jià)值所在。用瑤族古寨旅游做例子。由于移民搬遷、青壯年外出打工學(xué)習(xí)、瑤民對傳統(tǒng)文化生存的物理空間（即瑤寨）的冷漠，現(xiàn)在的瑤寨成了空寨，僅有少數(shù)戶或者年老者仍然居住于此。非物質(zhì)文化資源，與文化載體的人，資

26、源擁有者，是緊密結(jié)合的關(guān)系，是一個(gè)共同體，缺一不可。沒有了文化主體的人，缺少了異域風(fēng)情的生機(jī)活力，即使外觀再精美、歷史沉淀再厚重的建筑、村寨，也喪失了吸引力和持續(xù)發(fā)展的生命力，喪失了對瑤族文化內(nèi)涵的有力體現(xiàn)。一座空寂的古寨能帶給游客的也只是徒留一地嘆息。民族文化主體在此原本為產(chǎn)品生產(chǎn)的過程中反過來“被生產(chǎn)”了，這也是文化主體的“極大滲透與表達(dá)”，“其積極意義在于,資源主體（即文化主體）的進(jìn)入也就帶入了其本身文化的核心價(jià)值,從而能為民族文

27、化核心價(jià)值的保留和傳承提供基礎(chǔ),也能為資源主體提供有力爭奪利益、權(quán)力等的動力、根基和保障。”
　　 粵北瑤族文化主體現(xiàn)在存在著參與產(chǎn)業(yè)過程的困難，文化產(chǎn)業(yè)主體的重心一直傾向于市場主體，開發(fā)的權(quán)益極少掌握在瑤族文化主體手中，不成熟的開發(fā)所造成文化成本和社會成本損失卻由他們自身承擔(dān)。因此，加深粵北瑤族文化主體參與產(chǎn)業(yè)化程度，就是要在粵北瑤族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，促使原來的文化主體,通過利用他們的文化資源,深度參與到文化產(chǎn)業(yè)中成為市場主