村廟與鄉(xiāng)村公共性生產(chǎn).pdf

1、村廟是一種宗教場(chǎng)所，但同時(shí)又是鄉(xiāng)村社會(huì)公共空間的一部分，它能夠發(fā)揮某種公共性生產(chǎn)的功能。本文以四川中部典型的農(nóng)村村廟——雙村村廟——為研究對(duì)象，通過對(duì)其深入的觀察和研究，發(fā)現(xiàn)這種“公共性”，實(shí)際指的就是邊界規(guī)則和共事規(guī)則。鄉(xiāng)村治理和國家對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的整合，需要首先認(rèn)識(shí)和了解鄉(xiāng)村社會(huì)自身的公共特性，進(jìn)而尊重這種鄉(xiāng)村自主性，并謀求借鑒和嵌入，以達(dá)成善治的效果。村廟作為鄉(xiāng)村社會(huì)普遍存在的文化資源，是重要的借鑒和嵌入對(duì)象。
　　雙村村廟是本

2、文的個(gè)案研究對(duì)象，它只是川中丘陵地區(qū)村廟的一個(gè)縮影。雙村村廟在觀音文化網(wǎng)絡(luò)、宗教行政不下鄉(xiāng)、地方政府整合不力等因素共同作用下產(chǎn)出了邊界規(guī)則，該規(guī)則本質(zhì)的特征是“內(nèi)外有別”;而在村廟委員會(huì)及會(huì)首、公果收入、互惠網(wǎng)絡(luò)、村廟信仰和儀式等內(nèi)部因素和較為寬松的外部環(huán)境兩方面因素共同作用下，產(chǎn)出了共事規(guī)則，該規(guī)則強(qiáng)調(diào)互動(dòng)和參與。邊界規(guī)則和共事規(guī)則分別對(duì)鄉(xiāng)村治理和國家整合提供了治理層面的寶貴經(jīng)驗(yàn):前者要求在治理過程中正視國家-社會(huì)邊界的客觀存在、加強(qiáng)

3、基層政府的整合力度、進(jìn)入“彈性空間”進(jìn)行適當(dāng)越界;后者要求在治理過程中尊重共事主體、吸納和借鑒鄉(xiāng)村社會(huì)共事經(jīng)驗(yàn)。
　　村廟及其形成的公共規(guī)則是鄉(xiāng)村社會(huì)重要的公共空間和文化場(chǎng)域，作為國家建設(shè)深入鄉(xiāng)村必須要面對(duì)的主要鄉(xiāng)村社會(huì)基礎(chǔ)，它不僅僅考驗(yàn)著國家公共文化服務(wù)體系在鄉(xiāng)村社會(huì)的可培育和完善的程度，更關(guān)乎伴隨以文化治理形式而來的國家政權(quán)建設(shè)的合法性問題。由此觀之，國家建設(shè)的確不能夠忽視村廟在鄉(xiāng)村社會(huì)中所發(fā)揮的作用。經(jīng)由村廟這個(gè)具體而微的切