論中國經(jīng)濟法與儒家思想的融合.pdf

1、經(jīng)濟法的發(fā)展與一國的傳統(tǒng)文化密不可分。在我國,儒家思想經(jīng)過幾千年的發(fā)展,其已經(jīng)積淀成中華民族精神的基調(diào)。而與儒家思想的結(jié)合是經(jīng)濟法發(fā)展必須面對的課題,它需要尋求內(nèi)在的契合點以實現(xiàn)兩者的對接,也需要辨別不同處以發(fā)現(xiàn)前進道路上的難題和癥結(jié)。而明晰異同之后,辯證繼承儒家思想,發(fā)揮其在經(jīng)濟法本土化建構中的積極作用,促進實現(xiàn)兩者的互動融合,不僅有利于經(jīng)濟法的自我完善,也有利于儒家思想生命力的張揚。
　　 由于涉及兩個概念的分析比較,文章首

2、先對儒家思想和經(jīng)濟法的基本主張等進行了介紹。儒家思想歷經(jīng)先秦、漢唐、宋明、現(xiàn)代新儒學等幾個重要的發(fā)展階段,雖然體系龐雜,但思想精髓一脈相承,主要體現(xiàn)在仁愛觀、義利觀、禮治觀、群己觀、和諧觀、中庸觀等六個方面。經(jīng)濟法作為獨立的法律力量登上歷史的舞臺,有其經(jīng)濟、政治和法律等方面的根源,其在理念追求上表現(xiàn)為適度干預、社會本位、經(jīng)濟公平、經(jīng)濟效益和可持續(xù)發(fā)展等。
　　 鑒于法律發(fā)展的效率、文化的不完全自足性以及國際合作交流的需要,采取拿

3、來主義,借鑒或移植國外經(jīng)濟法律制度不失為明智的選擇,但是移植過來的法律若不經(jīng)過本土化的改造,不能與本土的固有文化相融合,也難以發(fā)揮自身效能?；厮輾v史,與西方經(jīng)濟法依靠自身力量成長不同,中國經(jīng)濟法移植特色比較明顯;同時,經(jīng)濟法為提高在中國的認同度和接受度,正視幾千年來流傳的儒家思想并與之實現(xiàn)結(jié)合也便具有了必然性。這就不僅要認識到儒家思想的現(xiàn)代價值和內(nèi)在屬性,也需要經(jīng)濟法發(fā)揮對傳統(tǒng)儒家思想轉(zhuǎn)型的引導作用。
　　 論證兩者的契合不僅需

4、要有契合的前提和基礎,也要對彼此契合的思想、制度進行揭示和剖析。事實上,儒家思想經(jīng)歷過改造后完全可以成為市場經(jīng)濟發(fā)展的精神動力,也可以對市場經(jīng)濟迅速發(fā)展后產(chǎn)生的經(jīng)濟法起到推動和促進作用。并且,儒家思想與經(jīng)濟法通過對幾個問題的幾乎相似的回答也驗證了彼此之間所具有的相通相容性。這幾個問題是以人為本還是以物為本、如何保障人的基本生存權、如何處理貧富差距、如何處理強弱關系、如何發(fā)揮德性資源的功用、是以個人利益為本位還是以社會整體利益為本位、如何

5、實現(xiàn)個人的發(fā)展或安全、自然界是否有獨立存在價值、如何處理人與自然的關系,還有雙方對平衡協(xié)調(diào)、回應性等問題的看待與處理等。
　　 兩者的契合決定了作為外來之法的經(jīng)濟法可以在中國找到相應的文化支撐,但也不能否認經(jīng)濟法在中國發(fā)展所要面臨的問題會是十分簡單。擷取幾例,比如,如何看待發(fā)展商品經(jīng)濟,如何對待經(jīng)濟效益,如何面對競爭,如何處理經(jīng)濟的法律之治與道德之治以及所謂中國“群”的二元性問題和如何對待個性的充分發(fā)展,兩者都還是存有不同程度的

6、沖突。這就需要雙方彼此的調(diào)整與適應,相互取長補短,揚利而棄弊。
　　 在對儒家思想和經(jīng)濟法彼此異同分析掌握的基礎上,為促進雙方的相互契合和互補優(yōu)化,文章對現(xiàn)實中儒家思想與經(jīng)濟法結(jié)合的現(xiàn)狀進行了剖析,繼而就儒家思想背景下中國經(jīng)濟法的本土化建構提出一些初步的想法和構思。受儒家普世性價值啟發(fā)和解決現(xiàn)實問題的需要,經(jīng)濟法在理念上可以稍作補充和完善,將正義民生觀、德性追求觀、群己互動觀、整體和諧觀作為自己的追求。為配合經(jīng)濟理念在現(xiàn)實中的落