論托克維爾對(duì)民主危機(jī)的認(rèn)識(shí)與挽救——以法制、民情為視角.pdf

1、托克維爾民主思想受到了當(dāng)代人的高度重視,對(duì)其思想解讀遍及政治學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)和法學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。但由于受學(xué)科劃分的影響,對(duì)托克維爾的解讀往往流于托克維爾問題的某個(gè)方面或者某些方面,對(duì)托克維爾核心思想、中心問題反而把握不夠。針對(duì)目前這一現(xiàn)狀,本文從托克維爾中心問題的民主危機(jī)及挽救出發(fā),期望理清托克維爾思想的內(nèi)在理路,從而系統(tǒng)把握托克維爾思想。隨著我國社會(huì)主義制度建立、三大改造的完成,我國也步入托克維爾所言的民主社會(huì),中國民主化之事實(shí)

2、需要新的理論作為指導(dǎo),對(duì)托克維爾文本的解讀又具有重要的當(dāng)代意義。文以載道,本文以期通過文本,真正把握托克維爾民主思想所傳承的道義。本文試從四個(gè)方面對(duì)托克維爾民主思想進(jìn)行了解讀,進(jìn)而把握托克維爾中心問題,以對(duì)我國民主化進(jìn)程起到歷史性的借鑒。
　　第一部分,確定托克維爾的身位與核心主題。根據(jù)托克維爾所處民主化的時(shí)代背景(平等化的事實(shí))、個(gè)人經(jīng)歷(政治家經(jīng)歷、旅行的遠(yuǎn)游經(jīng)歷和歷史主義的方法立場)、文本展示(《論美國的民主》與《舊制度與大

3、革命》著作揭示立法者身份的證據(jù))、核心主題(民主社會(huì)危機(jī)及其挽救的方法啟示,需要一個(gè)新的民主政治科學(xué))四個(gè)方面,斷定托克維爾立法者的身位。同時(shí)根據(jù)平等化的時(shí)代主題,指出托克維爾民主哲學(xué)的核心主題,即客觀的評(píng)價(jià)民主社會(huì)給人類命運(yùn)帶來的影響,揭示出法制與民情在挽救民主危機(jī)中的作用,從而說明托克維爾民主科學(xué)的獨(dú)到之處。
　　第二部分,闡釋托克維爾思想中的民主社會(huì)危機(jī)。首先從影響民主社會(huì)誕生的自由與平等出發(fā),得出民主化過程就是平等化的過程

4、,同時(shí)點(diǎn)明自由對(duì)民主社會(huì)誕生的推動(dòng)作用;第二,根據(jù)《論美國的民主》與《舊制度與大革命》文本,具體說明民主社會(huì)存在如下主要危機(jī):個(gè)人主義的價(jià)值觀念與專制化趨向(當(dāng)民主社會(huì)平等的公民身份確定以后,人與人之間沒有了以前傳統(tǒng)的依附關(guān)系,個(gè)性得到了極大的發(fā)揮,從前的主奴意識(shí)開始被一切以個(gè)人為中心的價(jià)值觀替代,在這樣的情形下導(dǎo)致對(duì)政治事務(wù)的冷漠,這就為現(xiàn)實(shí)中的政府提供了一個(gè)專制的機(jī)會(huì),這種專制制度已經(jīng)不同于早先的專制,是一種民主社會(huì)特有的新型專制)

5、、物質(zhì)主義的福利觀與個(gè)人靈魂的虛無(個(gè)性得到解放后,人們的福利觀念也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化,一種追求物質(zhì)、崇尚物質(zhì)的觀念開始興起,因此可以說民主社會(huì)是一個(gè)物質(zhì)極度繁榮的時(shí)代,在這樣環(huán)境影響下,民主社會(huì)人們的心靈開始走向墮落,物質(zhì)主義的追求隱含了民主社會(huì)心靈虛無的根本危險(xiǎn))、個(gè)人至上的行為觀與公共道德的衰微(民主社會(huì)極度崇尚個(gè)人權(quán)利至上，當(dāng)民主社會(huì)通過法律將人與人之間的權(quán)利、義務(wù)明確規(guī)定時(shí),民主社會(huì)的人們正義判斷的標(biāo)準(zhǔn)就成了個(gè)人權(quán)利的有無,而這

6、也成了他們捍衛(wèi)個(gè)人利益的基石。但就此而言,人們對(duì)公共事務(wù)卻是無比的冷漠,因?yàn)榫捅砻婵磥?公共事務(wù)的好壞與個(gè)人利益的有無沒有什么聯(lián)系,因此在民主個(gè)人權(quán)利至上的傾向下,注定了公共事務(wù)衰竭的危機(jī))、多數(shù)的無限權(quán)威與多數(shù)的暴政(民主社會(huì)正當(dāng)性來源于一種多數(shù)的正義觀,而這讓多數(shù)在民主社會(huì)卻具有了無限的權(quán)威。在托克維爾看來,最危險(xiǎn)的就是不受約束的權(quán)威,因此民主社會(huì)存在了多數(shù)暴政的可能性危機(jī))。
　　第三部分,闡釋對(duì)民主社會(huì)危機(jī)的挽救。根據(jù)對(duì)美

7、、法兩國具體的民主實(shí)踐得出,兩國命運(yùn)殊異之因在于民情、法制、自然環(huán)境。就政事考慮而言,自然環(huán)境無可選擇,政事之考慮只有民情與法制。然美國民主成功民情歸因于鄉(xiāng)鎮(zhèn)自由精神、自由結(jié)社、宗教信仰傳統(tǒng)等,法國民主化波折之因則在于平等精神強(qiáng)、自由精神弱,宗教傳統(tǒng)的徹底決裂,通過這樣具體民情的展示,論證民情在民主化危機(jī)挽救中的精神性作用,即塑造社會(huì)公民自由、互助的道德品質(zhì)。就法制而言,美國的聯(lián)邦制度、司法機(jī)構(gòu)的分立、政教分離制度最終構(gòu)成了美國民主制度

8、的核心;而法國社會(huì)卻是在中央集權(quán)制下,導(dǎo)致了地方自由、個(gè)人自由的大量喪失,最終為大革命失敗的命運(yùn)埋下了伏筆。本文通過揭示托克維爾民主藥方中的法制制度性保障,說明自由法制的建立為自由品質(zhì)公民的塑造起到的重要作用。揭示法制與民情互為影響的內(nèi)在關(guān)聯(lián),得出法制與民情對(duì)民主社會(huì)危機(jī)挽救的重要作用!
　　第四部分,通過對(duì)托克維爾所處的知識(shí)譜系梳理,對(duì)比托克維爾與柏拉圖以來的古典立法傳統(tǒng)(通過與柏拉圖、亞里士多德等古典思想家的對(duì)比,得出托克維爾