佤族婚姻家庭繼承習(xí)慣法研究.pdf

1、當(dāng)代理論法學(xué)的研究存在兩個(gè)面向,一方面通過法人類學(xué)的視角探尋法的起源、演進(jìn)與規(guī)律,另一方面則以法社會(huì)學(xué)的視角探討法的社會(huì)應(yīng)用、功能與整合,這些研究面向充分說明了學(xué)界對于法律多元問題的重視。佤族社會(huì)與文化堪稱初民社會(huì)的典范,被國內(nèi)外學(xué)者譽(yù)為“人類原始社會(huì)的活化石”而備受關(guān)注。“他山之石,可以攻玉”,通過深入研究和觀察佤族社會(huì),有助于探尋初民社會(huì)的法規(guī)范與法秩序,揭示原創(chuàng)文化的本真與智慧;有助于幫助我們思考當(dāng)代法治的多元發(fā)展路徑,正確調(diào)諧國

2、家制定法與民族習(xí)慣法的良性互動(dòng)。
　　學(xué)界對佤族社會(huì)的田調(diào)與研究肇始于上世紀(jì)50年代,相繼出版了大量的調(diào)查報(bào)告及相關(guān)論著,可謂碩果累累。但這些研究僅僅是以人類學(xué)、民族學(xué)的視角關(guān)注佤族一般的語言、神話、宗教、歷史、習(xí)俗、服飾及社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等現(xiàn)象,而對佤族社會(huì)的法規(guī)范和法秩序關(guān)注甚少,已有的研究成果也缺乏整體性、系統(tǒng)性、理論性和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。鑒于佤族法規(guī)范和法秩序涉及范圍廣、牽扯問題多,本文僅以佤族婚姻家庭繼承習(xí)慣法作為研究的著眼點(diǎn),在田

3、野調(diào)查收集一手資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合國內(nèi)外學(xué)者的相關(guān)考察與論著,對阿佤理的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行解讀。
　　具體而言,本文由引言和正文組成。在引言中,主要概述了佤族的自然地理、族源歷史和社會(huì)概況,為后文的展開做好鋪墊。正文第一部分旨在詳細(xì)描述佤族婚姻家庭繼承習(xí)慣法的內(nèi)容,并在此基礎(chǔ)上總結(jié)其特點(diǎn)。在論述中,筆者力求“主位”與“客位”的統(tǒng)一,在避免純主位研究方法資料堆砌缺陷的同時(shí)克服純客位方法的先入為主和斷章取義。既注重對佤族婚姻家庭繼承

4、習(xí)慣法真實(shí)內(nèi)涵的靜態(tài)解讀,又試圖準(zhǔn)確描述其與當(dāng)?shù)卦甲诮?、社?huì)組織和經(jīng)濟(jì)生活之間密切的互動(dòng)關(guān)系。第二部分主要探尋佤族婚姻家庭繼承習(xí)慣法的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論意義。史論結(jié)合、夾敘夾議,力圖闡明佤族婚姻家庭繼承習(xí)慣法在印證早期人類社會(huì)的婚姻家庭形態(tài)、探尋初民社會(huì)的法規(guī)范與法秩序以及彰顯原創(chuàng)文化的本真與智慧等方面的重要價(jià)值。第三部分以法律政策學(xué)的視角,從理性認(rèn)知、民族自治立法、執(zhí)法和司法等不同層面著手分析,力圖探求民族習(xí)慣法與國家制定法之間相互溝通