經(jīng)濟(jì)法主體理論研究.pdf

1、經(jīng)濟(jì)法主體是經(jīng)濟(jì)法規(guī)范論中的重要內(nèi)容之一，現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)法主體理論研究一般以“市場(chǎng)失靈，國(guó)家干預(yù)”作為理論基礎(chǔ)，并由此確定了市場(chǎng)、國(guó)家、社會(huì)等作為基本范疇，但從市場(chǎng)、國(guó)家、社會(huì)等外延來(lái)研究經(jīng)濟(jì)法主體將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)法主體的缺損。
　　 由于作為法主體來(lái)源的人及其組織的唯一性，人及其組織參與不同部門(mén)法所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系而享有不同的權(quán)利，因而權(quán)利的特殊性既是法分類(lèi)為部門(mén)法的標(biāo)準(zhǔn)，又是法主體分類(lèi)為部門(mén)法主體的標(biāo)準(zhǔn)。權(quán)力不宜作為獨(dú)立的法學(xué)范疇，因?yàn)?/p>

2、權(quán)力本質(zhì)上是一種社會(huì)性支配力，其實(shí)現(xiàn)的法律途徑是權(quán)力的權(quán)利義務(wù)化，在權(quán)利平等的現(xiàn)代社會(huì)，權(quán)利對(duì)于義務(wù)具有根本性，因此，權(quán)力權(quán)利化是權(quán)力的法律歸宿。權(quán)利是法學(xué)的基石范疇，法主體的內(nèi)涵是權(quán)利人，法主體的外延是人及其組織，因人的組織的形態(tài)在動(dòng)態(tài)的變化著，因而法主體的外延具有相對(duì)的開(kāi)放性。界定經(jīng)濟(jì)法主體要遵循內(nèi)涵與外延一致的基本原理，因而經(jīng)濟(jì)法權(quán)利的特殊性可以作為研究經(jīng)濟(jì)法主體的法學(xué)邏輯起點(diǎn)。
　　 經(jīng)濟(jì)法權(quán)利的特殊性取決于人及其組織參

3、與的經(jīng)濟(jì)法所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的特異性，作為緩和剩余權(quán)沖突的現(xiàn)代制度安排的經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的社會(huì)關(guān)系是社會(huì)化大生產(chǎn)條件下人們之間的增量利益的生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)、分享和消費(fèi)關(guān)系，增量利益源于剩余勞動(dòng)的創(chuàng)造，因而可以將勞動(dòng)力權(quán)經(jīng)濟(jì)法的基石范疇，將勞動(dòng)力權(quán)人作為經(jīng)濟(jì)法主體的內(nèi)涵，將人及組織作為經(jīng)濟(jì)法主體的外延。我們可以從內(nèi)涵和外延兩個(gè)方面對(duì)經(jīng)濟(jì)法主體進(jìn)行分類(lèi)研究并從經(jīng)濟(jì)法主體的法律屬性、經(jīng)濟(jì)屬性、社會(huì)屬性來(lái)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)法主體的特征，以此為基礎(chǔ)，我們可以找出經(jīng)濟(jì)法主

4、體、民法主體、行政法主體三者之間的聯(lián)系和區(qū)別。
　　 將勞動(dòng)力權(quán)人作為經(jīng)濟(jì)法主體的內(nèi)涵是節(jié)制資本的現(xiàn)實(shí)需要，勞動(dòng)力權(quán)是勞方與資方進(jìn)行利益博弈的權(quán)利基礎(chǔ)。將勞動(dòng)力權(quán)作為經(jīng)濟(jì)法的基石范疇既具有立法層面的正當(dāng)性，也具有司法層面的可行性，更是有效防止市場(chǎng)、企業(yè)、國(guó)家等經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制中的經(jīng)濟(jì)控制或經(jīng)濟(jì)專(zhuān)制而節(jié)約積淀性交易成本的法制良策。將勞動(dòng)力權(quán)人作為經(jīng)濟(jì)法主體的內(nèi)涵可以使生產(chǎn)的制度性邊界和技術(shù)性邊界同步拓展，是作為上層建筑的經(jīng)濟(jì)法能動(dòng)地作