試論道德自我的現(xiàn)代建構.pdf

1、道德是人類社會生活的產(chǎn)物，人一旦脫離生物界進入社會，就使自己的需要具備了社會意義，這種社會意義的最主要表現(xiàn)是社會道德規(guī)范的普遍約束性。個體是作為社會道德主體的一分子而生活于一定的社會環(huán)境中的，個體道德素質(zhì)的提高必然會提升整個人類社會的道德水平。自我意識是個體道德形成和發(fā)展的心理機制，個體道德成熟和完善的程度是與個體道德自我意識的成熟和完善同步實現(xiàn)的。個體要確證自己是道德主體的存在，顯示出他的道德個性，也就是我們通常講的個體道德上的自我實

2、現(xiàn)，這本身就是一個個體道德社會化的過程。 道德自我是自我發(fā)展到道德層面的高級階段，是在一定道德規(guī)范下形成的對自我價值的追求。道德自我的現(xiàn)代建構不僅需要從歷史傳統(tǒng)中提煉精華，還需要從現(xiàn)實生活中尋找資源。根據(jù)時代要求，理性地選擇與繼承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)并加以創(chuàng)新發(fā)展，以生活為依據(jù)體驗道德問題，通過道德主體主體性、實踐性的培養(yǎng)，增強人們參與道德的主動性和自覺性，堅定人們的道德信念，培養(yǎng)高尚的道德人格，這就是道德的目的所在。 本文通

3、過對道德自我缺失現(xiàn)狀及成因的分析，闡述了道德自我現(xiàn)代建構的重要意義；通過對中西方道德自我建構思想發(fā)展的歷史回顧，尋找道德自我現(xiàn)代建構的理論支撐和創(chuàng)新切入點。對于道德自我的現(xiàn)代建構，應從兩個方面著手，一是對傳統(tǒng)的繼承，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和借鑒；二是根據(jù)時代要求進行制度和內(nèi)容的發(fā)展，通過道德自我主動性和道德自我建構的實踐性的培養(yǎng)為道德自我的現(xiàn)代建構創(chuàng)造嚴謹?shù)膬?nèi)在保障機制，通過制定制度保障機制、道德與法律相結合的保障機制、教育保障機制，為道