創(chuàng)造視角下的兩種文化交融.pdf

1、1959年，英國科學(xué)家斯諾(C.p.Snow)在劍橋大學(xué)發(fā)表了著名的演講——《兩種文化》。當(dāng)年短短一個多小時的演講促成了當(dāng)代思想史上一場曠日持久的論戰(zhàn)。在此之后，許多學(xué)者對兩種文化的問題進行了深入的研究和探討。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，以創(chuàng)造為視角，探討兩種文化的融合問題。 文章從介紹兩種文化的發(fā)展及研究的歷程開始，首先介紹了兩種文化發(fā)展的歷史，包括兩種文化在歷史上經(jīng)歷的萌芽、聯(lián)合、對峙、科學(xué)主義思潮到兩種文化的溝通和交融局勢。接

2、著介紹了關(guān)于兩種文化研究的進程，包括最初斯諾的“兩種文化”、薩頓的“新人文主義”、布羅克曼的“第三種文化”和凱利的“第三種文化”。最后介紹了與兩種文化發(fā)展有關(guān)的國內(nèi)外歷史事件。 接著闡述了科學(xué)文化、人文文化及創(chuàng)造的內(nèi)涵。首先闡述了科學(xué)文化，包括科學(xué)的概念、科學(xué)的特性，科學(xué)文化的概念和科學(xué)精神。然后闡述了人文文化的概念和入文精神。最后討論了各種創(chuàng)造定義，為展開論述主題奠定基礎(chǔ)。 接下來，論文從創(chuàng)造成果、創(chuàng)造過程及創(chuàng)造境界三

3、個層面深入探討了科學(xué)文佬與人文文化的交融問題。在創(chuàng)造成果部分，闡述了檢驗創(chuàng)造成果的三個主要標準：形式邏輯分析、實踐標準和審美標準。在這三個標準中形式邏輯和實踐標準主要以科學(xué)文化為知識背景，而審美標準更多的是以人文文化為知識背景。在檢驗創(chuàng)造的成果從初步成果到明晰成果的過程中，科學(xué)與入文交融，三個檢驗標準共同起作用，使創(chuàng)造成果從初步走向明晰。 在從創(chuàng)造過程來看科學(xué)文化與人文文化的交融的部分中，首先介紹了沃勒斯(G.Wallas)的創(chuàng)

4、造四階段說。然后從兩個方面來闡述創(chuàng)造過程中的科學(xué)文化與人文文純交融。首先是從隱性知識著眼，在整個創(chuàng)造的四個過程中，隱性知識作用于整個過程尤其是準備、孕育到豁朗階段。而對于個人來說，完整的隱性知識儲備當(dāng)包括科學(xué)與人文兩部分。其次，從創(chuàng)造過程的創(chuàng)造思維來說，創(chuàng)造思維是概念思維(形式邏輯)和意象思維(審美邏輯)交織在一起的。而概念思維對應(yīng)著科學(xué)文化顯性部分，意象思維對應(yīng)著人文文化顯性部分。因此，在整個創(chuàng)造過程來說，科學(xué)文化與人文文化應(yīng)該是交織

5、在一起的。 然后是從創(chuàng)造境界來看科學(xué)文化與人文文化的交融問題。首先闡述了梁漱溟先生的人生的意義在剖造，接著闡述了梁先生的剖造分為“”成物、“成已” 兩面的思想，指出在創(chuàng)造的境界層而言，真正的創(chuàng)造是“成物”、“成已”相結(jié)合的。成物是物質(zhì)的層面，而成己則達到了境界的層面，是個體在整個創(chuàng)造過程中整體能力的一種提升。達到這種境界的提升，整體性的提高是需要科學(xué)與人文相融的。因此從創(chuàng)造境界來說，科學(xué)文化與人文文化也應(yīng)當(dāng)是交織在一起的

6、。最后闡述了創(chuàng)造視角下看科學(xué)文化與入文文化的交融對培養(yǎng)創(chuàng)新人才的啟示。按照創(chuàng)造成果、過程及境界三個層次分別論述了審美教育、通識教育、傳統(tǒng)文化教育和誠信教育對培養(yǎng)創(chuàng)新人才的作用。 本文的創(chuàng)新之處主要包括以下方面： 第一，全文在前入對兩種文化融合研究的基礎(chǔ)上，以創(chuàng)造實踐為視角來研究兩種文化交融的問題，視角較為獨特。 第二，全文以創(chuàng)造的三維立體定義——創(chuàng)造成果、創(chuàng)造過程、創(chuàng)造境界三個層面論述兩種文化交融，內(nèi)容新穎，結(jié)構(gòu)