兩種自由觀視域下的學(xué)生自由的研究.pdf

1、現(xiàn)代社會(huì)尋求個(gè)人自由,但卻導(dǎo)致了自由的失范。個(gè)人失去了對(duì)他人的責(zé)任,喪失了對(duì)公共事務(wù)的熱情,逐漸退守于“私我”的襁褓之中。個(gè)人自由正變成了一種無所約束、無所追求的空洞化自由。這個(gè)自由隨著現(xiàn)代社會(huì)對(duì)個(gè)人欲望的過度解放而日益異化。
　　現(xiàn)代教育倡導(dǎo)“學(xué)生自由”的教育理念,立足于教給學(xué)生一些知識(shí)與技能,以幫助他們實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由。其主張,教育教學(xué)過程按照“學(xué)生自由”來籌劃、實(shí)施。這一理念的積極性巨大,但在實(shí)踐中卻是出現(xiàn)了“積極自由”與“消極

2、自由”的失衡,產(chǎn)生了學(xué)生自由的異化。
　　由于對(duì)自由的理解有諸多不同,不同的理解導(dǎo)致了不同的自由實(shí)踐。在一種多元的視界下審視學(xué)生自由的問題,將能使我們獲得對(duì)這一問題較為清晰的認(rèn)識(shí)。文中以兩種對(duì)立的自由理念來檢視現(xiàn)代教育中學(xué)生自由,在對(duì)比和交鋒中明晰學(xué)生自由的合理性追求。
　　以貢斯當(dāng)與伯林的兩種自由觀念為理論依據(jù),現(xiàn)代教育中的學(xué)生自由主要為貢斯當(dāng)論域中的“個(gè)人的自由”,失卻了對(duì)他人、社會(huì)的責(zé)任,甚至成為一種“虛假的自由”。其

3、亦相當(dāng)于伯林所言的消極自由。文中認(rèn)為,消極自由是個(gè)人自由之必需;同時(shí),它也有像“現(xiàn)代人的自由”一樣的危險(xiǎn)——自由成為放縱,自由被個(gè)人(欲望)支配。相對(duì)而言,積極自由有著被他人利用的危險(xiǎn),成為專制者的工具;但是它的主動(dòng)性態(tài)度,是自由走向?qū)嵺`層面之必需。
　　有鑒于此,學(xué)生自由是自我的存在和自我實(shí)現(xiàn)的條件,是價(jià)值與條件的統(tǒng)一。“我”的生成性與完整性,決定了個(gè)人身上不僅僅體現(xiàn)著“私人性”,也包含“公共性”。學(xué)生自由是“消極”和“積極”意