論我國親權(quán)制度的構(gòu)建.pdf

1、源于羅馬法和日耳曼法的親權(quán)制度,是以保護親權(quán)相對人的利益為核心的,這是親權(quán)人基于血緣或擬制血緣身份對親權(quán)相對人在人身和財產(chǎn)方面管教、保護的權(quán)利與義務。全文分為引言、正文、結(jié)論三大部分。其中正文分為以下四個部分的內(nèi)容。
　　第一部分是親權(quán)的內(nèi)涵及親權(quán)制度的歷史沿革。闡述了親權(quán)的概念、親權(quán)的特征與性質(zhì)以及親權(quán)制度的歷史沿革。親權(quán)經(jīng)歷了從起初的擁有絕對權(quán)利家父權(quán)到父權(quán),再到今天的以保護、教育、撫養(yǎng)未成年子女的利益為目的的親權(quán)發(fā)展過程?，F(xiàn)

2、代親權(quán)是指親權(quán)人基于血親身份而對親權(quán)相對人在人身和財產(chǎn)方面的管教和保護的權(quán)利和義務。
　　第二部分是構(gòu)建我國的親權(quán)制度的必要性與可行性。先是從構(gòu)建我國的親權(quán)制度的必要性進行論證。再從構(gòu)建親權(quán)制度是我國未來民法典的現(xiàn)實需要,對構(gòu)建我國親權(quán)制度的可行性進行論證。大陸法系立法實踐為我國親權(quán)制度的構(gòu)建提供有益的借鑒,學者對親權(quán)制度的研究成果為我國親權(quán)制度的構(gòu)建奠定了堅實的理論基礎,司法實踐為我國親權(quán)制度的構(gòu)建進行了有益的探索。因此,我國對

3、親權(quán)制度是可以立法的。應將親權(quán)與制度監(jiān)護制度分別立法,使這兩種制度發(fā)揮各自應有的功能與作用,更有利于保護未成年子女的合法權(quán)益。
　　第三部分是國外親權(quán)制度的立法實踐及其借鑒意義。該部分先是闡述兩大法系的立法實踐。其次是采用比較分析的方法,對英美法系國家的親權(quán)制度作出了分析研究又對大陸法系國家的親權(quán)制度作出了分析研究,在此基礎之上,得出兩大法系親權(quán)制度在立法體例和親權(quán)的權(quán)利與義務兩大方面是有很大的差異。最后是從立法體例和立法形式論述