威權(quán)主義與東亞現(xiàn)代化.pdf

1、威權(quán)主義是處于專制和民主之間的一種過(guò)渡形態(tài)，它是在傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中產(chǎn)生的?，F(xiàn)代化是以科學(xué)、理性、自由、平等的現(xiàn)代性在物質(zhì)、制度、價(jià)值觀領(lǐng)域擴(kuò)散的過(guò)程。20世紀(jì)后期的日本和二戰(zhàn)之后的東亞四小龍都實(shí)行威權(quán)主義政治體制，而伴隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)和完成，東亞威權(quán)主義最終要讓位于民主政治。威權(quán)主義在東亞的現(xiàn)代化進(jìn)程中起到重要作用，日本和東亞四小龍的現(xiàn)代化都有政府的主導(dǎo)作用。威權(quán)主義可以為后發(fā)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供穩(wěn)定的秩序；為了自身的合法性，

2、威權(quán)主義可以利用集權(quán)的優(yōu)勢(shì)集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。東亞的威權(quán)主義和現(xiàn)代化的發(fā)展歷程可以為后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供重要的借鑒意義。
　　文章的邏輯框架是從抽象到具體，從理論到實(shí)踐，然后再對(duì)實(shí)踐進(jìn)行歸納和總結(jié)，得出最后的結(jié)論。本文的重點(diǎn)是第二章概念界定部分和第五章歸納總結(jié)部分。具體分析框架如下:
　　第一章是導(dǎo)言部分。主要說(shuō)明本文的研究目的和意義、學(xué)術(shù)界的研究現(xiàn)狀和趨勢(shì)以及研究方法和創(chuàng)新。
　　第二章是有關(guān)威權(quán)主義和現(xiàn)

3、代化的概念界定。威權(quán)主義和現(xiàn)代化在理論界都沒有統(tǒng)一的定義，本文在前人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行分析、歸納和總結(jié)，得出威權(quán)主義是處于專制和民主之間的過(guò)渡階段和現(xiàn)代化是科學(xué)、理性、自由、平等的現(xiàn)代性增加和擴(kuò)張的過(guò)程的主要內(nèi)涵，并對(duì)威權(quán)主義和極權(quán)主義、威權(quán)主義和民主、現(xiàn)代化的衡量標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行比較分析。
　　第三章主要介紹東亞威權(quán)主義。由于日本在東亞政治現(xiàn)代化中的先導(dǎo)地位和對(duì)其他東亞國(guó)家和地區(qū)的重要影響，因此首先分析日本明治時(shí)期威權(quán)主義，然后再

4、逐個(gè)分析東亞四小龍的威權(quán)主義，最后對(duì)東亞威權(quán)主義的總體特征進(jìn)行歸納和總結(jié)。
　　第四章主要介紹東亞現(xiàn)代化的進(jìn)程。同樣由于日本現(xiàn)代化的先導(dǎo)地位以及對(duì)東亞乃至世界現(xiàn)代化的重要影響，因此首先分析的是日本的現(xiàn)代化，然后分析東亞四小龍的現(xiàn)代化，最后對(duì)東亞奇跡所形成的亞洲模式進(jìn)行歸納和總結(jié)。
　　第五章是對(duì)全文的歸納和總結(jié)。首先對(duì)東亞威權(quán)主義和現(xiàn)代化之間的關(guān)系進(jìn)行分析和總結(jié)，然后再分析威權(quán)主義對(duì)后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化的意義，提出威權(quán)主義可以提供