社會(huì)現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化.pdf

1、獨(dú)立摘要iiiiiIlia—————————III一一I一一——“i罱ii置在新技術(shù)革命的推動(dòng)下，社會(huì)現(xiàn)代化對(duì)人的主體性將產(chǎn)生深刻影響同時(shí)，也越來(lái)越依賴人的主體性的發(fā)揮。如何在社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程中充分發(fā)揮人的主體性，是當(dāng)今時(shí)代關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，也是歷史唯物主義始終關(guān)注的問(wèn)題。我國(guó)當(dāng)前正處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，尤其需要人的主體性的發(fā)揮。因此，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的研究，既是進(jìn)一步闡明馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的主體性理論的需要，也是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代

2、化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。本文以馬克思主義哲學(xué)原理，尤其是關(guān)于人的主體性理論為指南，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)深入研究了社會(huì)現(xiàn)代化、入的現(xiàn)代化及人的主體性的內(nèi)涵，特別指出社會(huì)現(xiàn)代化需要人的現(xiàn)代化，需要人的主體性的弘揚(yáng)，并在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)論證了我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中人的主體性發(fā)展。社會(huì)現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化現(xiàn)代化作為一個(gè)歷史范疇，它有三個(gè)基本層次，即物質(zhì)層面(即表層)的現(xiàn)代化、制度層面(即中層)的現(xiàn)代化和觀念行為層面(即深層)的現(xiàn)代化，其中入的觀念、行為的現(xiàn)代化是核心和關(guān)

3、鍵。社會(huì)歷史本身的特點(diǎn)決定，社會(huì)歷史的發(fā)展離不開(kāi)人，正如人也離不開(kāi)社會(huì)歷史一樣。沒(méi)有人的社會(huì)歷史，是空洞的；沒(méi)有社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的社會(huì)歷史，是虛無(wú)的。所以，從現(xiàn)代化的整體或總體說(shuō)，沒(méi)有客體(物質(zhì)文明和精神文明)的現(xiàn)代化，或者沒(méi)有主體——人本身的現(xiàn)代化，都是不完整的社會(huì)現(xiàn)代化。正是基于此，全面的、系統(tǒng)的、完整的社會(huì)現(xiàn)代化，必然包括人的現(xiàn)代化這一重要內(nèi)容，即：既包括人所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的客體現(xiàn)代化，也包括創(chuàng)造了以上兩個(gè)文明客體

4、的主體——人的現(xiàn)代化：人的現(xiàn)代化，是客體現(xiàn)代化的根本保證和動(dòng)獨(dú)立摘要iiiiiiiiii宣ii苗iiiii宣iiiiiiiiii皇i高宣iiIIIiiiiiiiiiiiii人的主體性的長(zhǎng)足進(jìn)步，然后是信息時(shí)代人的主體性的革命變革。三、當(dāng)前中國(guó)人的主體性發(fā)展及途徑中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)端于19世紀(jì)中葉，走過(guò)了一個(gè)半世紀(jì)艱難曲折的歷程。中國(guó)人對(duì)現(xiàn)代化的理解大致經(jīng)過(guò)了從器物到制度再進(jìn)到文化層面的逐步深入。今天的中國(guó)人在致力于現(xiàn)代化的理論研究和進(jìn)行現(xiàn)

5、代化的實(shí)踐中，得出明確結(jié)論：現(xiàn)代化不僅僅是經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，而是一個(gè)由包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化在內(nèi)的社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化和社會(huì)主體——人的素質(zhì)現(xiàn)代化有機(jī)交織而成的變遷過(guò)程?，F(xiàn)代化最強(qiáng)大的動(dòng)力來(lái)自于人的艱苦奮斗和偉大創(chuàng)造，現(xiàn)代化的最終目的是為了人類全面而持續(xù)發(fā)展。我國(guó)漫長(zhǎng)封建社會(huì)的宗法制、人倫道統(tǒng)制，把人牢牢地系在了血緣紐帶之中，扼殺了人的個(gè)性，“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿動(dòng)”；靠天吃飯韻自然經(jīng)濟(jì)，又使人屈從于自然的支配，造成我國(guó)國(guó)民普遍缺乏獨(dú)立

6、人格和主體性。以儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念中既有很多合理因素，也存在著諸多方面的不利因素。中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的理性缺失是中國(guó)人走向現(xiàn)代化的直接障礙。人的現(xiàn)代化過(guò)程實(shí)質(zhì)上是由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的過(guò)程，在這一過(guò)程中，人們的傳統(tǒng)價(jià)值觀念必然要發(fā)生現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。主要有經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向、科技轉(zhuǎn)向和民主、法制轉(zhuǎn)向。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，注重經(jīng)濟(jì)效益，是現(xiàn)代化的人的基本價(jià)值取向?？萍嫁D(zhuǎn)向則重視科技。注重教育。民主、法制轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)民主意識(shí)和法制意識(shí)是現(xiàn)代人的基本素質(zhì)和