《新世紀(jì)》中吳稚暉的無(wú)政府主義思想.pdf

1、本文以吳稚暉發(fā)表在《新世紀(jì)》周刊上的文章為研究范圍，欲循著吳稚暉的思路，重構(gòu)其早期無(wú)政府主義的思想體系，進(jìn)而展現(xiàn)一個(gè)典型的無(wú)政府主義者的思維方式，并揭示其思想的意義和局限。對(duì)滿清政府和西方文明的認(rèn)識(shí)，是吳稚暉提倡無(wú)政府主義的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)。吳稚暉痛恨滿清政府的統(tǒng)治，不僅是因?yàn)樗拿褡逯髁x立場(chǎng)，更因?yàn)樗J(rèn)為滿清政府的教育政策限制了中國(guó)人的智識(shí)發(fā)展，從而使得中國(guó)社會(huì)不可能有進(jìn)步。他看到西方國(guó)家中的種種弊端，因而認(rèn)為西方文明是一種偽文明，創(chuàng)造真文

2、明不能以西方文明為標(biāo)準(zhǔn)。他以“進(jìn)化之公理”，論說(shuō)無(wú)政府主義，指引中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的方向。他所謂的“公理”包含了一切美好的價(jià)值和道德，他認(rèn)為這些道德和價(jià)值將在無(wú)政府社會(huì)中得到全部的實(shí)現(xiàn)。他的無(wú)政府主義其實(shí)是一種道德理想主義。由于受到達(dá)爾文、克魯泡特金等人的影響，他認(rèn)為社會(huì)是進(jìn)化的。他不對(duì)理想社會(huì)進(jìn)行清晰的描繪，這是他與古典烏托邦思想家的重要區(qū)別。但他的思想中卻有著許多同古典烏托邦思想一樣的謬誤。倘若要人們普遍接受他的無(wú)政府主義，必然意味著某種

3、強(qiáng)迫。為了推翻滿清政府，并逐漸地實(shí)現(xiàn)他的無(wú)政府理想，他提出了游說(shuō)和暗殺兩條主要的革命途徑。他認(rèn)為通過(guò)講無(wú)政府主義，可以將立憲黨人和革命黨人聯(lián)合起來(lái)，甚至可以說(shuō)服滿清政府的統(tǒng)治者，早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。他激烈地反傳統(tǒng)，想要以無(wú)政府主義取代傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)，但他的思想中也包含著傳統(tǒng)文化的因素。他以“科學(xué)”論說(shuō)自己的主義，一方面加劇了專制制度的正當(dāng)性危機(jī)，一方面為后來(lái)的新文化運(yùn)動(dòng)提供了思想素材。他所提倡的無(wú)政府主義是中國(guó)民族民主革命思想中的重