東北漁獵先民原始圖符紋飾在赫哲族中的傳承與應(yīng)用.pdf

1、近年來，在黑龍江、烏蘇里江和松花江流域陸續(xù)出土了大量肅慎族系漁獵先民的文化遺存，見證了這一古老的漁獵文明在不同時期的發(fā)展和遷徙軌跡，其中蘊(yùn)含了豐富的藝術(shù)資源，原始圖符紋飾具有獨(dú)特的內(nèi)涵。據(jù)考證:三江流域孕育了獨(dú)特的漁獵文明，若要追溯其文明軌跡，你將被這里的悠久神奇所傾倒——仿佛聽到一萬三千年前一群遠(yuǎn)古人類手持石器削砍樹木的回響;可以看到六、七千年前烏蘇里江、撓力河畔肅慎先民雕琢的精美玉器和古樸神秘的陶罐;還可以見證兩千年前挹婁王城的威嚴(yán)

2、、祭壇的神圣。從古肅慎一直發(fā)展到挹婁時期及至漢魏晉，雙鴨山地區(qū)還曾是區(qū)域政治、軍事及文化的中心，而并非古代的荒蠻之地。這里從原始漁獵文明逐漸發(fā)展到農(nóng)業(yè)和漁獵相結(jié)合的生產(chǎn)生活方式，社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展曾經(jīng)先后達(dá)到了相當(dāng)高的水平。
　　肅慎族系傳承下來的漁獵文化，是今日滿族、赫哲等（滿—通古斯語族）各民族的先民文化。古代東北地區(qū)人口發(fā)展與民族文化演進(jìn)比中原要晚，生活在白山黑水間的民族，因文化傳承的載體少，許多民族沒有文字，靠口耳相傳。歷

3、經(jīng)歲月變遷，這種傳承方式不免會出現(xiàn)神話的、添加的成分，也會有史料的缺失。
　　肅慎、挹婁文化在歷代漢文獻(xiàn)中記載較少，滿清入主中原也很少提及其祖先，于清代正史中，滿族人對其族屬文化及東北夷的歷史往往避諱不談，滿文記載極少，不如歷代漢文籍記述的多。其他民族如赫哲、鄂倫春、鄂溫克等民族，從土語、習(xí)俗乃至血統(tǒng)皆與滿族同脈，密不可分。尤其是人口較少的赫哲原住民族，在建國前仍保持漁獵為主的生活方式。當(dāng)代赫哲族依然傳承下來很多漁獵先民的獨(dú)特思維

4、方式、獨(dú)特的語言和原始藝術(shù)的符號，發(fā)展成為獨(dú)具魅力的魚皮紋飾、手工藝制作及豐富的民族圖案應(yīng)用。
　　基于這種現(xiàn)狀，筆者在進(jìn)行了充分的準(zhǔn)備后，從2008年12月起，多次前往黑龍江、松花江、烏蘇里江流域及三江沖積平原開展田野調(diào)查。把重點落在雙鴨山市友誼、集賢、寶清等地古文化遺存中圖形紋飾的調(diào)查;及饒河縣小南山遺址、四排赫哲鄉(xiāng)、同江津街口赫哲鄉(xiāng)民俗文化的調(diào)查。再通過對古代漢文獻(xiàn)及近現(xiàn)代中外著作以及圖像研究的回顧和分析，對漁獵先民不同時期

5、、不同特征的文化遺存的分布、形成要素、藝術(shù)特征、相互聯(lián)系和不同的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入研究。
　　令人欣慰的是:由于小南山出土陶器“阿穆爾渦旋紋”的發(fā)現(xiàn)，印證了黑龍江下游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的巖石刻畫的造型紋飾同屬赫哲先民的文化圖符遺存。自遠(yuǎn)古傳承至今，原始的文化符號及獨(dú)特的信仰在赫哲人生活中具有特殊的地位和功用，不管是宗教活動還是民俗文化場所，都得到了很好的保護(hù)和傳承。通過人類學(xué)的田野調(diào)查結(jié)果，尋找到原住民族的原始圖騰、文化符號及豐富的造型、紋飾

6、，為漁獵文明及審美意象的研究提供了豐富的圖像資料。
　　全文共分四章，加入了彩圖附錄與白描插圖。在中外學(xué)者對赫哲族文化藝術(shù)的研究基礎(chǔ)上，采用民族學(xué)實地調(diào)查和歷史文獻(xiàn)相結(jié)合的方法，力圖建立起自己的圖文闡釋體系，這個體系的特點是將原始文化遺存中的圖符紋飾與宗教信仰、民族、歷史、地理有機(jī)地結(jié)合，構(gòu)成全景式的、縱橫交錯的文化景觀。在原有的研究中主要關(guān)注圖像文化的闡釋，本文在以往的中外研究基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展了研究范圍，特別是將原始漁獵民族的圖

7、符紋飾與當(dāng)代赫哲族傳承的民俗文化、藝術(shù)語言共同作為區(qū)域文化資源作比較研究，把原始文化遺存放在原生態(tài)中，對其實物保護(hù)、傳承應(yīng)用、旅游開發(fā)進(jìn)行了理性的思考，提出可觀的、有針對性的文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念及建設(shè)性意見。
　　研究表明:肅慎族系原始圖形、紋飾、阿穆爾渦旋紋、薩滿繪畫、赫哲族圖案、各種神秘的圖騰和文化符號具有獨(dú)特的魅力。不但體現(xiàn)了根植于本土的漁獵民族區(qū)域文化和生存環(huán)境隨時代發(fā)展及外來文化影響也在變遷，還體現(xiàn)了當(dāng)代赫哲人對現(xiàn)實生活的