孟荀引詩(shī)論證中的傳播方式.pdf

1、引詩(shī)是先秦《詩(shī)經(jīng)》的主要傳播方式，通過(guò)引詩(shī)來(lái)論證引詩(shī)者的觀點(diǎn)是其主要用途?！耙?shī)論證”是孟荀共同的特色，到了戰(zhàn)國(guó)初期有定型化的趨勢(shì)，亦即“詩(shī)云(曰)：……此之謂也?！钡木涫?，荀子的引詩(shī)幾乎已完全定型化，而孟子的引詩(shī)則可以視為發(fā)展過(guò)渡的階段。 引詩(shī)過(guò)程能夠得以成立，其中必然存在著引詩(shī)者，閱讀者還有文本“詩(shī)”這三個(gè)缺一不可的因素，這樣就出現(xiàn)了引詩(shī)者與詩(shī)之間，引詩(shī)者自身“意”與“言”之間，還有引詩(shī)者與閱讀者之間的溝通。這三種溝通就是“

2、引詩(shī)論證”中的傳播方式，按照海德格爾關(guān)于“語(yǔ)言是存有的家園”的說(shuō)法，就可以說(shuō)是“存有”與“引詩(shī)者”的溝通；引詩(shī)者將“存有”的“意”轉(zhuǎn)換成“言”的溝通；引詩(shī)者將“存有”的“真理”向公眾闡述的溝通。 “詩(shī)”的“意義”在溝通中得到不斷的彰顯的同時(shí)，“詩(shī)”的“意義”也是多元開(kāi)放的，隨著歷史的推移，有些“意義”會(huì)因無(wú)法“理解”而佚失，相對(duì)地，更有許多適合當(dāng)代的“意義”被“閱讀者”闡發(fā)出來(lái)，這是無(wú)可避免的。 本文以對(duì)“引詩(shī)”句式的形