走向自由：非構(gòu)思寫作學(xué)與自發(fā)秩序理論比較研究.pdf

1、寫作這門學(xué)科較之于其他學(xué)科是年輕的，中國當(dāng)代寫作學(xué)理論體系的構(gòu)架幾乎是最近二十年才開始，經(jīng)過20多年的探索和研究，逐漸構(gòu)建起了較為完整的學(xué)科話語體系。 在當(dāng)代寫作學(xué)產(chǎn)生以前的其他學(xué)科的學(xué)術(shù)研究中，基本上都是以作品、文本等實體事物為分析、研究、考察的對象。這樣的研究是受到了文本主義的自然科學(xué)方法論的極大影響。這種文本分析式寫作理論根本無法解釋“不在場”的東西，即不可能想象現(xiàn)實不存在的東西。在當(dāng)代世界哲學(xué)思想正悄然地發(fā)生著一場深刻的

2、轉(zhuǎn)向：由“結(jié)構(gòu)主義”轉(zhuǎn)向“后結(jié)構(gòu)主義”，由關(guān)注“實存性”轉(zhuǎn)向關(guān)注“過程性”，由關(guān)注“在場性”(構(gòu)成性)轉(zhuǎn)向“不在場性”(生成性)。鑒于此，當(dāng)代寫作學(xué)理論前驅(qū)者們對文本主義寫作學(xué)(文章學(xué))進行反思并提出質(zhì)疑，努力尋找當(dāng)代寫作學(xué)發(fā)展的正確道路，主張以“寫”為研究中心，回到現(xiàn)在的本位，寫作學(xué)也即從靜態(tài)的、實體的、在場的轉(zhuǎn)向過程性、生成性、不在場性的研究。中國當(dāng)代寫作學(xué)在這20年的發(fā)展歷程里經(jīng)歷了兩大轉(zhuǎn)向：一是“在場”論寫作學(xué)向“非在場論”寫作

3、學(xué)的轉(zhuǎn)向，二是以文本主義寫作學(xué)、過程主義寫作學(xué)和寫作主體論為代表的構(gòu)思主義寫作學(xué)向以寫作哲學(xué)、寫作思維學(xué)、寫作措辭學(xué)、寫作文化學(xué)、寫作美學(xué)為代表的具有“生成色彩”的非構(gòu)思主義寫作學(xué)的革命性轉(zhuǎn)向。 馬正平在對傳統(tǒng)的寫作學(xué)構(gòu)思論反思質(zhì)疑中提出了“非構(gòu)思”寫作學(xué)理論。建立了一個只有“立意——行文”的寫作過程的思維模型，而且對這個模型的具體展開、生成、控制等都有深入地闡述，馬正平通過“非構(gòu)思寫作”理論的研究，強調(diào)寫作行為的自覺性，強調(diào)寫

4、作過程的自然性，要想達到讓人類在寫作過程中真正實現(xiàn)寫作主體的自由表達。“非構(gòu)思寫作”理論就是要寫者遵循事物的規(guī)律原理、思維模型進行操作，形成文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)、材料、語言，在哲學(xué)層面上表現(xiàn)出人們所渴求自在的寫作狀態(tài)、生命狀態(tài)。通過這樣，消解了內(nèi)容形式的規(guī)定性、計劃性的約束，解放了人類的思維，讓寫者走向自由之境。非構(gòu)思寫作理論在這種哲學(xué)層面上，與西方的自由主義者，諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者弗里德利?！ゑT·哈耶克的“自發(fā)秩序”理論有著不謀而合之處。

5、 哈耶克認為人類社會的秩序和規(guī)則的形成，是一個自然演進的過程，而非理性的設(shè)計和人為的結(jié)果。通過區(qū)別了“自發(fā)的秩序”和“人造的秩序”兩種不同的概念，認為“自發(fā)秩序”是經(jīng)過一定的“規(guī)則”自我復(fù)制，自我生長，去實現(xiàn)個體的自由狀態(tài)。通過自發(fā)的秩序更能夠使社會內(nèi)容更加豐富、使分散于個體的知識得到利用、使個人得以自由發(fā)展。哈耶克是把自由主義建立在自發(fā)秩序理論的基礎(chǔ)之上，與“非構(gòu)思寫作”通過運用一套寫作思維操作模型，來實現(xiàn)寫作主題心靈的自由，有著