社會(huì)轉(zhuǎn)型下的鄉(xiāng)村文化沖突——對(duì)一個(gè)西北村莊圣誕節(jié)現(xiàn)象的實(shí)證研究.pdf

1、本文研究的是一個(gè)地處西北偏遠(yuǎn)山村“過圣誕節(jié)”而引發(fā)的文化沖突問題。作者對(duì)發(fā)生在營村的“鄉(xiāng)村居民過圣誕”的現(xiàn)象進(jìn)行了實(shí)地參與與仔細(xì)觀察，并圍繞基督教文化的傳入所引發(fā)的鄉(xiāng)村社區(qū)的反響開展了深度的訪談?wù){(diào)查。研究發(fā)現(xiàn)，作為西方信仰的基督教文化在中國內(nèi)陸鄉(xiāng)村的傳播過程中，經(jīng)歷了與本土的鄉(xiāng)民文化接觸、碰撞，引發(fā)了兩種文化的沖突，沖突的結(jié)果是促進(jìn)了已經(jīng)消逝了的鄉(xiāng)民傳統(tǒng)信仰的重構(gòu)。
　　作者發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)型期的中國鄉(xiāng)村文化娛樂活動(dòng)缺乏，而基督教在傳播的

2、過程中借用政府“文化下鄉(xiāng)”的模式，以一種特殊的“節(jié)日（圣誕節(jié)）下鄉(xiāng)”形式來傳播自己宗教文化，這種形式在一定意義上部分遮蔽了自己的宗教性，在一定程度上抵消了外來宗教的“身份張力”，從而吸引了大部分鄉(xiāng)民參加。隨著鄉(xiāng)村基督教勢力影響的進(jìn)一步擴(kuò)大，其聲勢和異質(zhì)的文化特性喚醒了鄉(xiāng)村精英的文化自覺，開始以自己的方式加以抵抗。重構(gòu)村廟、重建村落傳統(tǒng)信仰的行動(dòng)就成為這種抵抗的重要方式?；酵綄?duì)于修廟收捐的抵制進(jìn)一步激化了雙方矛盾，掌握“村莊話語權(quán)”的長

3、老會(huì)開始運(yùn)用各種資源對(duì)基督徒進(jìn)行“柔性懲戒”。村民組織選擇在“神誕”的日子開“廟會(huì)”，借以宣告村落傳統(tǒng)信仰的回歸，開創(chuàng)了村落文化的新格局。
　　研究表明，外來文化在進(jìn)入傳統(tǒng)文化較為深厚的鄉(xiāng)村社區(qū)時(shí)顯示出了較為突出的“彈性力”和適應(yīng)性特征。嚴(yán)密的宗教組織是農(nóng)村圣誕節(jié)傳播的主要力量，其組織的完整性、規(guī)劃的嚴(yán)密性和傳播形式的多樣性是基督教文化在鄉(xiāng)土社會(huì)迅速傳播的主要原因。相比較而言，鄉(xiāng)村社區(qū)中具有民間組織性質(zhì)的“劃子”則顯示出自發(fā)、松散