“傳道授業(yè)解惑”與構(gòu)建初中語(yǔ)文素質(zhì)教育課堂.pdf

1、重新發(fā)現(xiàn)文學(xué)、史學(xué)遮蔽之下的傳統(tǒng)教育理論和方法，具有重振對(duì)傳統(tǒng)文化的信心，獲得更強(qiáng)教育話語(yǔ)權(quán)的作用。韓愈“傳道授業(yè)解惑”的教育思想，既是宏觀的教育理念，又是具體教育行為的原則和方法。同時(shí)，研究它可以帶動(dòng)對(duì)課堂教學(xué)理論和實(shí)踐的深入理解、研究和反思。本文主要采用文獻(xiàn)資料研究法和調(diào)查法，跨越古今中外，希望在一個(gè)盡可能全面的視界中展示韓愈這一教育思想的廣泛適應(yīng)性和生命力。韓愈的個(gè)人經(jīng)歷和性格形成，從心理學(xué)層面揭示其思想具有的普世價(jià)值。他當(dāng)時(shí)的種

2、種舉措無(wú)非是為振興唐朝，客觀上則代表了亂世中如何維護(hù)社會(huì)安定并促進(jìn)其發(fā)展進(jìn)步的思考?！皞鞯朗跇I(yè)解惑”思想同樣體現(xiàn)了韓愈為實(shí)現(xiàn)社會(huì)教化而努力的入世態(tài)度。韓愈以正統(tǒng)儒家的衛(wèi)道者自居，他的教育思想體現(xiàn)了儒家的教育傳統(tǒng)并有所發(fā)展。本文先縱向勾勒，從《易經(jīng)》、《禮記》、《論語(yǔ)》、《墨子》、《管子》、《荀子》、《學(xué)記》、《中說(shuō)》等韓愈以前的經(jīng)典中尋找“師者，傳道授業(yè)解惑也”思想的源頭、軌跡，同時(shí)又從橫的方向與同時(shí)期的著名的西方教育名著作簡(jiǎn)要對(duì)比，指

3、出韓愈這一思想的世界性的意義。進(jìn)一步指出，韓愈說(shuō)的“道”，就是傳統(tǒng)儒家用以修己治人的仁義，“傳道”就是宜揚(yáng)儒家的政治理想及其實(shí)現(xiàn)途徑；“業(yè)”乃“道”的載體，韓愈的“授業(yè)”過(guò)程，真誠(chéng)而靈活；“惑”是學(xué)生在求學(xué)過(guò)程中的生成的疑難問(wèn)題，“解惑”是彌補(bǔ)“傳道”、“授業(yè)”之漏，讓學(xué)生獲得更透徹的理解，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，獲得人生的自尊和自在。而且，只有高素質(zhì)的教師才能做到真正意義上的“傳道、授業(yè)、解惑”。盡管現(xiàn)代意義上的教師之“道”，已經(jīng)不足狹義的孔孟

4、之道，但孔孟之道仍然是教師的最高道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)；“業(yè)”也不限于對(duì)儒家經(jīng)典的研讀，但閱讀始終是少年兒童教育的重中之重；“解惑”則是教育教學(xué)的目的所在并且伴隨教育教學(xué)過(guò)程的始終。以美國(guó)為例解析現(xiàn)今社會(huì)的對(duì)教師標(biāo)準(zhǔn)，使教師在當(dāng)代視角中考量自己的能力、水準(zhǔn)和定位。因?yàn)樯鐣?huì)的需求就是教育的努力方向，為更好地服務(wù)于社會(huì)，教師的個(gè)人素養(yǎng)需要進(jìn)一步提高。對(duì)“道”、“業(yè)”的追求和歷練的高度和深度，直接影響著“傳道、授業(yè)、解惑”的功效。今天，新課改的語(yǔ)文課堂