現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考點(diǎn)

1、選擇題.創(chuàng)造社的代表人物:郭沫假設(shè)、郁達(dá)夫1 .貫穿新月社前后期的人:徐志摩.不是新月社的人有:蔣光慈2 .湖畔詩(shī)社以愛(ài)情詩(shī)聞名.魯迅的散文詩(shī)集是《野草》3 .閏土的形象出自《故鄉(xiāng)》.閏土的形象出自哪一部小說(shuō)集：《吶喊?自序》4 .呂緯甫出自《在酒樓上》.魏連殳出自《孤獨(dú)者》5 .第一篇白話小說(shuō)集郁達(dá)夫《沉淪》.《藤野先生》是魯迅哪一部散文集的人物：《朝花夕拾》6 .《女神》開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)的詩(shī)歌創(chuàng)作，堪稱中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的奠基之作（填空題也有）

2、.沈從文都市挖苦小說(shuō)《八駿圖》7 .鳴鳳不是《雷雨》里的人物.挖苦小說(shuō)的開(kāi)端《華威先生》是國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)8 .丁玲《在醫(yī)院中》是解放區(qū)文學(xué)”.什么不是張愛(ài)玲的作品:蘇青《結(jié)婚十年》18 .白流蘇是《傾城之戀》里面的人物.跟趙樹(shù)理相關(guān)的文學(xué)流派是山藥蛋派19 .趙樹(shù)理屬于解放區(qū)文學(xué)作家.山藥蛋派作家有哪些:趙樹(shù)理、馬峰、西戎、李束為、孫謙、胡正等20 .對(duì)“自由體詩(shī)”和“散文美”的提倡是艾青.以下哪部作品不是艾青的：《泥土》21 .《祭胡康河

3、上的白骨》穆旦.冰心的《繁心》《春水》是小詩(shī)體22 .現(xiàn)代詩(shī)派的領(lǐng)袖、代表人物:戴望舒.你站在橋上看風(fēng)景，一卞之琳23 .對(duì)下層人民表現(xiàn)極大同情的是臧克家填空題1 .胡適《文學(xué)改良芻議》一文學(xué)改良的發(fā)難之作.周作人在《人的文學(xué)》中，提出“人的文學(xué)”的鮮明主張2 .胡適師從主張實(shí)用主義哲學(xué)家杜威.文學(xué)研究會(huì)的會(huì)刊是沈雁冰的《小說(shuō)月報(bào)》3 .魯迅解釋娜拉出走的結(jié)局是《傷逝》.《狂人日記》發(fā)表于1918.5,是新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代白話短篇小說(shuō)

4、，標(biāo)志著“五四”新 文學(xué)創(chuàng)作的開(kāi)端4 .第一部白話詩(shī)集是胡適《嘗試集》.被胡適認(rèn)為“新詩(shī)中第一首杰作”是周作人的《小河》5 .“左聯(lián)” 在上海正式成立28、《野草》內(nèi)心的矛盾29、西南聯(lián)大學(xué)生詩(shī)人一一九葉詩(shī)派30、矛盾里老通寶的形象:倔強(qiáng)31、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的代表人物:殷夫32、延安座談會(huì)講話一一194233、現(xiàn)代詩(shī)派的主要文學(xué)特點(diǎn)一一象征主義34、京派作家沈從文35、兩個(gè)家庭、斯人獨(dú)憔悴（問(wèn)題小說(shuō)）36、王貴與李香香（解放區(qū)文學(xué)）37、我

5、飛奔、我狂叫選自《天狗》10.愛(ài)情三部曲《霧》《雨》《電》 激流三部曲《家》《春》《秋》.《家》覺(jué)慧是充滿朝氣與希望的新人典型11 .巴金的《寒夜》蘊(yùn)含有對(duì)人性對(duì)家庭倫理關(guān)系的深層思索.李健吾稱為田園詩(shī)牧歌的是沈從文《邊城》12 .小福子是《駱駝祥子》里面祥子的白月光.翠翠是《邊城》里的人物13 .曹禺使中國(guó)現(xiàn)代話劇劇場(chǎng)得以確立.《流言》寫(xiě)在水上的字，注定不長(zhǎng)久，但又傳的飛快14 .《沙揚(yáng)娜拉》是徐志摩的.《白毛女》不是趙樹(shù)理的作品15

6、 .《別了，我的哥哥》一殷夫.《蝕》三部曲《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》16 .農(nóng)村三部曲《春蠶》、《秋收》、《殘冬》名詞解釋1 .文學(xué)研究會(huì)（時(shí)間為人生而藝術(shù)發(fā)起人）1921年1月北京成立注重文學(xué)的社會(huì)功利性，“為人生而藝術(shù)，“現(xiàn)實(shí)主義”為主發(fā)起人:周作人、朱希祖、蔣百里、鄭振鐸、耿濟(jì)之、瞿世英、郭紹虞、孫伏園、沈雁冰、 葉紹鉤、許地山、王統(tǒng)照12人會(huì)刊：《小說(shuō)月報(bào)》，后《文學(xué)旬刊》《詩(shī)》《戲劇》月刊宗旨：”研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊

7、文映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開(kāi)闊,具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。在藝術(shù) 上，他們自覺(jué) 追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩(shī)歌里營(yíng)造新穎奇特的意象和境界。他們 承接了中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代主 義的傳統(tǒng),為新詩(shī)的開(kāi)展做出了貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)答題L張愛(ài)玲:分析曹七巧的人物形象《金鎖記》《金鎖記》受壓抑后人性異化，心理變態(tài)；（1）財(cái)產(chǎn)危機(jī)感：時(shí)時(shí)提防別人霸占家產(chǎn)；（2）虐待狂：給女兒長(zhǎng)安纏腳、權(quán)她吸食鴉片、故意破壞其婚姻；（3）性變態(tài):對(duì)兒媳婦百般挑剔

8、，打聽(tīng)其隱私當(dāng)眾渲染。2.錢(qián)鐘書(shū)：《圍城》的主題（1）描繪戰(zhàn)時(shí)中國(guó)上層知識(shí)分子的眾生相，展現(xiàn)其種種畸形性格和丑惡靈魂，洞穿其身處 中西文明夾擊中的精神病態(tài)，并對(duì)其進(jìn)行出色的挖苦性描寫(xiě)。（2）對(duì)現(xiàn)代人生命處境的哲學(xué)思。3,《駱駝祥子》中祥子悲劇的根源（1）殖民地化的社會(huì)背景、弱肉強(qiáng)食的生活環(huán)境及卑微的社會(huì)地位，決定了其悲劇的必然 性；（2）自私狹隘的小農(nóng)意識(shí)造成其人格的墮落，使之孤立無(wú)援。4 .《女神》的時(shí)代精神（1）愛(ài)國(guó)的熱忱與對(duì)“新生

9、”的渴望。五四新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，郭沫假設(shè)雖遠(yuǎn)在日本，但洶涌澎湃的社會(huì)思潮與他內(nèi)心的情感的起伏 發(fā)生著共振，《女神》中充滿著眷戀祖國(guó)的強(qiáng)烈情感以及對(duì)祖國(guó)命運(yùn)和民族前途的關(guān)注，傳 達(dá)出一種頌揚(yáng)新生、渴望祖國(guó)復(fù)興的激情。（2）徹底破壞和大膽創(chuàng)新的精神。在五四時(shí)代氣氛中，詩(shī)人對(duì)抗、叛逆的精神得到充分的張揚(yáng)。古老中國(guó)的妥協(xié),、中庸與柔弱 被徹底的、雄強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神所取代。詩(shī)人敢于同舊世界決裂，對(duì)創(chuàng)造新世界懷有堅(jiān)定的信念， 帶著英雄氣概和浪漫主義色彩

10、。（3）對(duì)自我的崇尚。在《女神》中處處可見(jiàn)狂放不羈的抒情主人公“我。詩(shī)人充分地贊美自我、張揚(yáng)自我，肯 定自我，熱烈地追求精神自由與個(gè)性解放。5 ?魯迅小說(shuō)的兩大模式（1）“看/被看”一種是群眾之間的“看/被看”；一種是先驅(qū)者和群眾之間，也就是啟蒙者/被啟蒙者。第一類“看/被看”反映出魯迅對(duì)國(guó)民性問(wèn)題的高度關(guān)注。細(xì)讀《示眾》第二類“看/被看”，那么表現(xiàn)出雙向的質(zhì)疑與批判。魯迅對(duì)“啟蒙”本身也表現(xiàn)出質(zhì)疑一一 對(duì)于改變民族精神現(xiàn)狀的可能性所持