談話式教學(xué)模式在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中的

1、_ 陸橋 文化 ／ L UQ I A OWE NH U A談話式教學(xué)模式在《 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》 中的運用探析 楊 淑玲 ( 新疆人民武裝學(xué)校 新疆烏魯木齊 8 3 0 0 6 3 )摘 要 談話是教學(xué)模式的一種運 用。 高校思想政 治理論課新課程方案于 2 0 0 6 年秋季新生后開始實施 ， 新生入 學(xué)后第一學(xué)期開始實施 。 新生入學(xué)后第一學(xué)期開設(shè)的思想政 治理論課就是《 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》 。 與其他課程相 比， 該課

2、程與 大學(xué)新生的思 想特 點和 需求以及 大學(xué)生活的實際比較貼切 。 該課程的 變化要求教 學(xué)方法也要發(fā)生相應(yīng)的變化 。 在思想政 治理論課教 學(xué)中合理使 用談話教 學(xué)可以收到事半功倍 的效果 。關(guān)鍵詞 談話式教 學(xué)模 式思想道德修養(yǎng) 與法律基礎(chǔ) 教 育高校 思想政治 理論 課新課程方 案于 2 0 0 6 年秋季新 生后 開 始實施 ， 新生入學(xué)后第一學(xué)期開始實施 ， 新 生入學(xué)后 第一 學(xué)期 開 設(shè)的思想政治理論課就是《 思想道德修

3、養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》 。與其他 課程相 比，該課程與大學(xué)新生的思想特點和需求以及大學(xué)生活 的實 際比較貼切 。該課程 的變化要求教學(xué)方法也要發(fā)生相應(yīng) 的變化 。 而談話是教學(xué)模式的運用 ， 則可以使得思想政治理論課教 學(xué)效果得到明顯的提高。一、 談話式教學(xué)模式的 內(nèi)涵 1 ． 談話 式教學(xué)模式 ， 即 以談話 為主要 方式的一種教學(xué)模式 。該種教學(xué)模式是通過師生間談話使學(xué)生掌握知識 、 澄清認識 、 統(tǒng) 一 思想 ， 達到教學(xué)預(yù)期的教學(xué) 目的

4、。談話式 教學(xué)不 同于提 問 、 討 論 ， 提 問一般是 為了引入教 學(xué)內(nèi)容 ， 或鞏 固已學(xué) 的知識 ， 提 問的內(nèi)容基本上是固定答案 ； 討論是學(xué) 生之 間的談話 。 而談話是師生 間的對話 ， 談話本身 的內(nèi)容就是教學(xué) 中要展開 的內(nèi)容 ， 通過談話 達到預(yù)期 的教學(xué) 目的 。2 ． 談話 式教育模式的特點。 ( 1 ) 主體地位平等。 我們一直強調(diào) 教師和學(xué)生都是教學(xué) 的主體 ，但在實際教學(xué) 中雙方的主體地位 是不對等的 ，

5、學(xué)生 的主體地位 沒有得到很好的體現(xiàn)。 在談話式教 學(xué) 中 ， 雙方的地位是平等 的。雙方關(guān) 注的是對 問題 的探討 和交 流 ， 而對方 的身份 則不會影 響到談 話 的內(nèi)容 ， 縮 短 了教 師 和學(xué) 生 的距離 。 因此談話是在平 等 、 友好 、 融洽 的氛 圍中進行 ， 學(xué)生不 至于產(chǎn)生逆反心理 ， 而且 由被動變 為主動 ， 增強了學(xué)生學(xué)習(xí) 的積 極性。( 2 ) 互動 l 生 強。 談話需要師生雙方的參與。如果只有一方)

6、】 I 1 入 ，則變成了單純 的“ 講” 與“ 聽” ， 而談話式教學(xué)則可以增強雙方的互動。師生雙方只有認真傾聽對方的內(nèi)容 ， 才能使發(fā)言更具有針對性和說 服力。因此， 既對教師是個挑戰(zhàn) ， 促使其進一步提高教學(xué)水平 ， 又使 學(xué)生上課更投入 、 更專注， 對問題的 認識更加全面、 深刻。( 3 ) 機動靈活 。在談話式教學(xué) 中， 教師可以隨時了解學(xué)生 的 狀況 。 根據(jù)學(xué)生對談話 的反應(yīng)及時調(diào)整談話 的內(nèi)容和時間 ， 避免 無謂的浪

7、費時間 ， 提高課堂的效率 。大陸橋視野，15 6二 、 談話式教學(xué)模式的必要性 談話式 教學(xué)模式 主要 是根據(jù)高 校思想政治理論課 的特 點 、針對學(xué)生 的具體實際而展開 的。1 ． 思想政治理論課 呼喚談話式教學(xué)。 高校思想政治理論課承 擔(dān)著對大學(xué)生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教 育 、用發(fā) 展著的馬 克思主義武裝學(xué)生頭腦的任務(wù) ，是對大學(xué)生進行 思想 政治教育 的主渠道 。當(dāng)前 ， 全面建設(shè) 小康社 會 、 加快推進社會主義現(xiàn)代化 建

8、設(shè) 的新形勢 ， 對高校思想政 治理論課提 出了新任務(wù) 、 新要求 。面對這 種新 任務(wù) 、 新要求 ， 高校思想政治理論課在加強思想政治 理論課 的針對性 、 實效性 、 吸引力和感染力 方面 ， 還存在不 少亟 待解決的問題 。 不少大學(xué)生對思想政治理論課并不買賬 ， 有 的產(chǎn) 生逆反心理 ，一個重要原 因就在于思想政治理論 課不能打動學(xué) 生 的內(nèi)心。 思想政治理論課 的內(nèi)容不僅僅 是一種知識 ， 更是一種 觀念 、 一種價值 ，

9、思想政治理論課 的時效性不僅在于學(xué)生學(xué)會 了知識 ， 更重要 的是將其 內(nèi)化為 自己的思想品德。 思想政治理論課 的這一特點要求教師必須 走進 學(xué)生 ， 隨時 了解學(xué)生的思想動態(tài) ，有得放矢地 開展教學(xué) 。 如果教師與學(xué)生缺乏有效地溝通 ， 如果教 師只是從講 臺上觀察學(xué)生 ， 僅僅 因點名才走進學(xué) 生 ， 那 么 ， 師生 間的溝通是很難形成 的， 教師 的話是難以進入學(xué)生耳 中的 。《 思想道德修 養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 》 這門課程是以解決

10、大學(xué)生成長 成才所遇 到的基本 問題 為切入點 ，結(jié)合從 中學(xué)生到大學(xué)生 的轉(zhuǎn) 變著中進行社會 主義道德教育 和法制教育 。該課程對教學(xué) 內(nèi)容 的要求 比較具體 、形象 ，突出特 點是具有很強 的針對性 和實踐 性 。因此 ， 在教學(xué)方法上也應(yīng)適應(yīng)這一特點要求 。談話式教學(xué)模 式 由于充分發(fā)揮 了學(xué)生 的主體作用 ， 增強 了教 師與學(xué)生 的互 動 ，以其機動靈活 的形式和學(xué)生感興趣 的內(nèi)容 ，充分調(diào)動 了學(xué)生 的積極性 ， 增強了課堂

11、的吸引力。該模式充分發(fā)揮了《 思想道德修 養(yǎng)與法律 基礎(chǔ) 》 課程 的特點 ， 比傳統(tǒng) 的以講授 為主的教學(xué)方法 效 果更加突出。2 ． 學(xué)生需要談話式教 學(xué)。 《 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》 面 向的是大一新生 ， 由于中學(xué) 和大學(xué) 的顯著差異 ， 學(xué)生對新的生活環(huán)境 不熟悉 ， 思想 負擔(dān)重 ， 心理壓力較 大。 大學(xué)生正處 于世 界觀 、 人生 觀 、 價值觀逐 步形成 的重 要時期 ， 能 否適 應(yīng)大學(xué) 生活 ， 形成正確 的世界

12、觀 、 人生觀 、 價值觀 ， 與 大學(xué) 生的成 長 、 成才密切相關(guān) 。在 自身成長和社會轉(zhuǎn) 型過 程中 ，大學(xué)生面臨著許多的困惑需要 的以正確的解答 ， 他們迫切的需要得 以正確 的解答 ， 他們迫切 的需 要得到學(xué) 習(xí)、 生活 、 人 際交往 、 就業(yè)等各方 面的指 導(dǎo) ， 而這些 內(nèi)在 的需求是各種專業(yè)課程及證 書難 以代替的。如果這些需要得不 到正確的引導(dǎo) ， 將會是學(xué)生走很多彎路 ， 甚至誤入歧途 。談話式 教學(xué)可 以針對學(xué)

13、生 的具體實 際 ， 及時為學(xué)生解除 困惑 ， 為他們提 供有效的幫助 ， 受到了學(xué)生的歡迎 ， 大大提高了思想政治理論課 的時效性 。三、 談話式教學(xué)模式的步驟 談話式教 學(xué)模 式雖然是在課堂教學(xué)上使用 ，但在課 前要做 大量 的工作才能確保課堂教學(xué)的效果 。 教師要認 真?zhèn)湔n ， 熟悉教 學(xué) 內(nèi)容 ， 確 定談 話 的范圍和談話 內(nèi)容 ， 并提前 布置給學(xué) 生 ， 使 學(xué) 生有一定 的思 考和查找資料 的時間 ，為談話 的順利進行

14、打下基 礎(chǔ) 。 如在講 到《 思想道 德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》 課程 的第三章 “ 領(lǐng)悟人 生真諦 創(chuàng)造 人生價值 ” 前 ， 可 以組織學(xué) 生在業(yè)余時 間觀看 《 泰坦 尼克 號》 ， 并思 考“ 如 何看待生 命——為什 么女 主人公過 著體 面 的上等社會 的豪華 生活時卻 想要 自殺來結(jié)束生命 ，而 當(dāng)船沉 沒 大海時她卻克服干難萬 險活 了下來?” 以此作為下節(jié)課談話 的一 L UQI A O WE NH U A ／ 陸橋文化 一

15、 個話題 。課上 ， 教師 就談話 的內(nèi)容展開教學(xué) ，教師可以先讓學(xué)生發(fā) 言 ， 對教 師提 出的話題 進行 闡述 ， 然后 教師發(fā)言 ， 予 以肯定或糾 正 。也 可以由教 師先發(fā)言 ， 之后 聽學(xué)生發(fā)表他對此 問題意見 ， 然 后教師發(fā)表 意見 。一個話題 可以一 個回合 ， 也可 以多個 回合 ； 可 以是一個教 師對 一個 學(xué)生 ， 也可 以對多個學(xué)生 ， 還可以是教師和 幾個學(xué)生對一個學(xué)生。 可 以根據(jù)課 堂氛 圍和談話內(nèi)容隨

16、機調(diào)整 。如在第 三章的課堂教學(xué) 中， 一開始 以《 泰坦 尼克號》 中的女 主人 公對生命看法 的改變 為話題 ，回答 生命 的意義 ；在講 到人 生觀 時 ， 可以就人生觀 的內(nèi)容作為談話 的話題 ： “ 人為什么活著 ? 人應(yīng) 該怎樣活著 ? 什 么樣 的人生是有意義 的人生 ? ” 通過談話 ， 首先使 學(xué)生思考 自己對人生 的看法 ，進一步認識到什么樣 的人生觀是 正確的人生 觀 ， 從而堅定 正確 的人生觀 ， 摒棄錯誤的人

17、生觀。課 下要就課堂談話 內(nèi)容給學(xué)生 留下一個 回味 、 思考 的空 間。如學(xué)習(xí) 了第三章之后 ， 給學(xué) 生課下 布置一篇 隨筆《 感悟生命》 ， 使 學(xué)生感 受生命的價值 ， 反思 自己的成 長道路 ， 規(guī)劃將來 的發(fā)展前 途 。教師要認真總結(jié)本次課的經(jīng)驗教訓(xùn) ， 為下次課做準(zhǔn)備。四、 談話式教學(xué)模式 的要求 1 ． 對教師的要 求。 談話是在教師和學(xué)生之間進行 ， 因此 ， 要保 證學(xué)生對談話 的興趣 ， 首先要求教師要為人師表 ，

18、 要有 良 好 的職 業(yè)道德 和高 尚的人格 ， 有較高的知識水平 ， 在 學(xué)生中有較 高的威 望 ， 這樣的教師 才會使學(xué)生愿意與之展 開對話 。 決定教師言語效 果 的主要東西是 言語 中的誠意 。學(xué)生會 十分 細膩 的感受教師 言 語 中的真實性 ， 敏感的 回 應(yīng)誠摯 的言語 。 教師應(yīng) 當(dāng)像對待同伴和 直言規(guī)勸 的朋友那樣跟學(xué)生談話 ，同他們一道分享成功 的喜悅 和失意 的憂傷 ， 為他 們指點迷 津 。其次 ， 教師要有高超

19、 的組織教 學(xué)能力 。教師的談話語言不 同于講授語言 ， 要掌握談話 的技巧 ，把講授式的語言轉(zhuǎn)化為談話語言更容易使學(xué)生接受 。談話式教 學(xué)的課 題一般都是學(xué)生感興趣 的話題 ， 因此 ， 當(dāng)教師或?qū)W生談?wù)?時 ， 會引起 其他人 的附和或不 同意見。 教師要能夠隨時調(diào)控談話 的內(nèi)容 和氛圍 ， 既要保護學(xué)生參 與的積極性 ， 又要避免課堂秩序 發(fā)生混亂 ， 出現(xiàn)失控 的狀況 。2 ． 對 內(nèi)容的要 求。 并不是所有 的教學(xué) 內(nèi)容都適合

20、進行談話式 教學(xué) 。那些 貼近學(xué) 生實際生活的內(nèi)容 ， 學(xué)生 比較熟悉 ， 形成初步 認識 的內(nèi)容 ， 學(xué)生 比較關(guān)心 的內(nèi)容 ， 當(dāng)前的熱點問題 以及容 易迷 惑學(xué)生 的問題都可 以成為談話 的內(nèi)容 。而學(xué)生不太熟悉 的內(nèi)容 或理論性 較強的內(nèi)容則不適宜進行談話 式教學(xué) 。3 ． 要 結(jié)合其他教 學(xué)方法。 談話式教學(xué)模式并不是唯一的教學(xué) 模式 ， 只是綜合采用 多種教學(xué)模 式 ， 使多種教學(xué) 模式互補 ， 才能 更好地保障課堂教學(xué)實際