思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)筆記整理

1、藍(lán)色藍(lán)色為注意出選擇題選擇題，紅色紅色為注意出簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)答題，紫色紫色為注意出論述題論述題一、緒論1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想馬克思主義指導(dǎo)思想（是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂、理論基礎(chǔ)靈魂、理論基礎(chǔ)），中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題主題），以愛國(guó)主義為核心的民族精神和一改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以愛國(guó)主義為核心的民族精神和一改革創(chuàng)新為核

2、心的時(shí)代精神（精髓精髓），社會(huì)主社會(huì)主義榮辱觀義榮辱觀（社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)）。2、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義。①、是時(shí)代發(fā)展的需要。②、是適應(yīng)國(guó)際環(huán)境劇烈變化要求的需要。③、是執(zhí)政黨擔(dān)負(fù)引領(lǐng)社會(huì)思潮的政治責(zé)任的需要。3、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。二、第一章1、理想的含義：理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)

3、展的向往與追求，使人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。2、理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)。3、理想的類型：①、從理想的性質(zhì)和層次性質(zhì)和層次上劃分：科學(xué)科學(xué)理想和非科學(xué)非科學(xué)理想、崇高崇高理想和一般一般理想。②、從理想的時(shí)序時(shí)序上劃分：長(zhǎng)遠(yuǎn)長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近期近期理想。③、從理想的對(duì)象對(duì)象上劃分：個(gè)人個(gè)人理想和社會(huì)社會(huì)理想。④、從理想的內(nèi)容內(nèi)容上劃分：社會(huì)政治社會(huì)政治理想、社會(huì)道德社會(huì)道德理想、職業(yè)職業(yè)理想和

4、生活生活理想。4、信念的含義：信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。5、信仰的含義：信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。信仰可分為兩種類型：一種是對(duì)虛幻世界、不切實(shí)際的觀念、荒謬的理論的盲目相信、狂熱崇拜；另一種是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)以事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的思想見解或理論主張的堅(jiān)信不疑、身體力行。Eg:馬克思主義6、理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意

5、義，包括：（1）理想與信念的作用：①、指引人生的目標(biāo)。②、提供人生的前進(jìn)動(dòng)力。③、提高人生的精神境界。（2）理想信念與大學(xué)生：①、引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。②、指引大學(xué)生走什么路。③、激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)7、如何正確立志？①、立志當(dāng)高遠(yuǎn)。②、立志做大事。③、立志須躬行。8、如何在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)？①、正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。②、堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。③、勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑根本途徑9、對(duì)于理想

6、與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，為什么會(huì)陷入這樣的誤區(qū)對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，為什么會(huì)陷入這樣的誤區(qū)。兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，有一種認(rèn)識(shí)偏向，是用理想來否定現(xiàn)實(shí)理想來否定現(xiàn)實(shí)。還有一種認(rèn)識(shí)偏向，是用現(xiàn)實(shí)來否定理想用現(xiàn)實(shí)來否定理想。之所以會(huì)出現(xiàn)這些認(rèn)識(shí)誤區(qū)，從思想方法上講思想方法上講，是由于不能辯證地看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。①、理想與現(xiàn)實(shí)存在對(duì)立對(duì)立的一面，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然應(yīng)然”和“實(shí)然實(shí)然”的矛盾。②、理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一統(tǒng)一的。

7、一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素包含著理想的因素。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然必然發(fā)展的因素發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件。三、第二章1、愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵：愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精

8、神的核心。2、愛國(guó)主義的基本要求基本要求：①、愛祖國(guó)的大好河山。②、愛自己的骨肉同胞。③、愛祖國(guó)的燦爛文化。④、愛自己的國(guó)家。3、愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：①、熱愛祖國(guó)，矢志不渝?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！?；“位卑未敢忘憂國(guó)?！?；“報(bào)國(guó)之心，死而后已”②、天下興亡，匹夫有責(zé)?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”；“天下興亡，匹夫有責(zé)”③、維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。④、同仇敵愾，抗御外侮2、道德的本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底

9、是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。3、道德的主要功能：認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。①、道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。②、道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。（更重要）4、道德的功能：①、主要功能：認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。②、其他方面的功能：導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能5、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義。①、繼承和弘揚(yáng)中

10、華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。②、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。③、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。6、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容：①、注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。②、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。③、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。④、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。⑤、追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種

11、高層次的需要。⑥、重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。7、在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮兩種錯(cuò)誤思潮：一種是文化復(fù)古主義思潮，認(rèn)為中國(guó)之所以落后，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落。另一種是歷史虛無主義思潮，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)道德從整體上來說在今天已經(jīng)失去了價(jià)值和意義，不能滿足我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，必須從整體上予以全盤否定。8、公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容：①、愛國(guó)守法②、明禮誠信；③

12、、團(tuán)結(jié)友善；④、勤儉自強(qiáng)；⑤、敬業(yè)奉獻(xiàn)9、大學(xué)生與誠信道德。①、誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。②、誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。③、誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”10、個(gè)人品德的特點(diǎn)：其一，實(shí)踐性。其二，綜合性。其三，穩(wěn)定性。11、個(gè)人品德的功能和作用主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面：首先，個(gè)人品德對(duì)社會(huì)道德的發(fā)展變革產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。其次，個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。12、進(jìn)行道德修養(yǎng)的方法：①、學(xué)思并重。②、省察克制。③、慎獨(dú)自律。

13、④、積善成德。⑤、知行統(tǒng)一六、第五章1、公共生活的特征：①、活動(dòng)范圍的廣泛性。②、活動(dòng)內(nèi)容的公開性。③、交往對(duì)象的復(fù)雜性。④、活動(dòng)方式的多樣性。2、為什么公共生活需要公共秩序？①、有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。②、有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。③、有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證。④、有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。3、道德和法律是建立和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。4、社會(huì)公德的基本

14、特征：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性和簡(jiǎn)明性5、社會(huì)公德的主要內(nèi)容：①、文明禮貌。②、助人為樂。③、愛護(hù)公物。④、保護(hù)環(huán)境。⑤、遵紀(jì)守法6、網(wǎng)絡(luò)上的道德要求：①、正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。②、健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。③、自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。④、養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。7、法律規(guī)范的作用：指引、預(yù)測(cè)、評(píng)價(jià)、強(qiáng)制和教育作用8、《治安管理處罰法》施行時(shí)間：由第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十七次會(huì)議于2005年8月28日通過，自2006年3月1日起施行。9、《治安管理處