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1、目 錄中文摘要??????????????????????????????IA b s t r a c t ??..??.?..?.??.?.?.?...................................?.........?.........?.....???..I I I導(dǎo)論?????????????????????????????????????????l一、國(guó)外研究現(xiàn)狀???????????????????????
2、?l二、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀????????????????????????7三、本文的基本思路和框架????????????????????9第一章馬爾庫(kù)塞的早年生活與思想淵源???????????????.1 2一、德國(guó)革命的失敗與最初的政治經(jīng)驗(yàn)??????????????.1 3二、《小說(shuō)理論》對(duì)馬爾庫(kù)塞的影響???????????????.1 5( 一) 《小說(shuō)理論》的方法論局限及其突破???????????.1 5( 二) 《論德國(guó)藝
3、術(shù)家小說(shuō)》的基本內(nèi)容????????????.1 7三、《歷史與階級(jí)意識(shí)》在馬爾庫(kù)塞早期思想發(fā)展中的中介作用????2 3( 一) 《歷史與階級(jí)意識(shí)》的誕生和理論貢獻(xiàn)??????????.2 3( 二) 《歷史與階級(jí)意識(shí)》對(duì)馬爾庫(kù)塞早期思想發(fā)展的影響????.3 4( 三) 海德格爾哲學(xué)與馬克思主義的親緣性???????????3 7第二章馬爾庫(kù)塞對(duì)當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)的t L L 手U 性考察與具體哲學(xué)定向的確立??.4 3一、馬爾庫(kù)塞對(duì)當(dāng)代
4、德國(guó)哲學(xué)( 1 8 7 1 .1 9 3 3 ) 的批判性考察??????4 6( 一) 對(duì)新康德主義的批判??????????????????4 7( - - ) 對(duì)德國(guó)新黑格爾主義運(yùn)動(dòng)的簡(jiǎn)要評(píng)述???????????4 9( 三) 對(duì)現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的接納和批判???????????????5 l二、哲學(xué)的生存論轉(zhuǎn)向與具體哲學(xué)定向的確立???????????.6 0( 一) 海德格爾與哲學(xué)的生存論轉(zhuǎn)向??????????????6 0(
5、二) 具體哲學(xué)的一般必要性及其方法論要求??????????6 5( 三) 具體哲學(xué)在現(xiàn)今處境中的具體必要性???????????6 9( 四) 具體哲學(xué)的基本特征??????????????????7 4中文摘要本文旨在系統(tǒng)地研究馬爾庫(kù)塞的早期哲學(xué)思想,并通過(guò)這種研究揭示其發(fā)展的思想淵源、哲學(xué)定向和內(nèi)在脈絡(luò)。在概述國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上,本文主要分四個(gè)部分來(lái)闡述這一主題:第一章梳理馬爾庫(kù)塞的早年生活經(jīng)歷和思想淵源,并突出盧卡奇在馬
6、爾庫(kù)塞早期哲學(xué)思想發(fā)展中的“中介”作用。一方面,盧卡奇的《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書(shū)為馬爾庫(kù)塞打開(kāi)了一條解釋馬克思主義的嶄新路徑。另一方面,經(jīng)由盧卡奇的“中介”,馬爾庫(kù)塞才真正領(lǐng)會(huì)到存在主義與馬克思主義之間的“親緣性”。概要地說(shuō),這種親緣性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是海德格爾的“基礎(chǔ)存在論”蘊(yùn)含著“一種存在論上含蓄的物化批判”;二是海德格爾對(duì)德國(guó)唯心主義進(jìn)行了激進(jìn)的批判和清算;三是海德格爾找到了把歷史性規(guī)定為此在的根本規(guī)定性的道路,從而為批判性地
7、審視馬克思主義本身的“真理”和“有效性”提供了一個(gè)參照系。第二章結(jié)合馬爾庫(kù)塞對(duì)當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)( 1 8 7 1 —1 9 3 3 ) 的批判性考察,探討“具體哲學(xué)”的哲學(xué)定向及其在現(xiàn)今處境中的必要性和基本特征。根據(jù)馬爾庫(kù)塞的考察,要想真正解決“把握歷史世界、恢復(fù)哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系”這一關(guān)鍵問(wèn)題,哲學(xué)就必須改弦更張,建立一種能夠處理當(dāng)今重要問(wèn)題的“具體哲學(xué)”。在論證這一哲學(xué)定向的過(guò)程中,馬爾庫(kù)塞不僅強(qiáng)調(diào)了海德格爾的“生存論轉(zhuǎn)向”的重要性,
8、而且把盧卡奇的“總體的觀點(diǎn)”作為具體哲學(xué)的一個(gè)積極環(huán)節(jié)接納下來(lái)。根據(jù)這一決定性的方法論原則,此在的生存總是由具有“統(tǒng)一”結(jié)構(gòu)的特定歷史處境決定的“統(tǒng)一的”生存。因此,只有具體哲學(xué)才能承擔(dān)起分析當(dāng)代資本主義的“生存危機(jī)”的任務(wù),并通過(guò)這種分析為此在的歷史行動(dòng)提供規(guī)范性準(zhǔn)則。第三章著重探討馬爾庫(kù)塞的“歷史唯物主義現(xiàn)象學(xué)”構(gòu)想及其對(duì)歷史存在論的初步闡釋。與研究所的其他成員不同,馬爾庫(kù)塞最具特色的地方在于:他并沒(méi)有把歷史性( 對(duì)歷史的存在、結(jié)構(gòu)
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