《美學原理》復習資料個人整理

1、一、名詞解釋1）.美學 美學 美學是研究美、美感、審美活動和美的創(chuàng)造活動規(guī)律的一門科學。關于美的問題包括美的普遍本質，美的根源、特征、形態(tài)及美的主客觀統(tǒng)一性等；美感問題包括美感的性質、特征及影響美感產生與發(fā)展的客觀因素與心理因素等；審美活動規(guī)律包括審美經驗與審美意識的形成、美育的有效實施等，美的創(chuàng)造活動規(guī)律包括提高審美主體的對美的感受能力和創(chuàng)造能力，包括人們如何按照美的規(guī)律進行各種藝術創(chuàng)作，在生活中創(chuàng)造美等。2）.游戲說 游戲說 “游

2、戲說”是由 18 世紀德國哲學家席勒和 19 世紀英國哲學家斯賓塞提出的，因此又稱為“席勒－斯賓塞理論” 。這種觀點認為，審美活動起源于人類所具有的游戲本能，它表現(xiàn)在兩個方面，一方面是由于人類具有過剩的精力，另一方面是人將這種過剩的精力運用到沒有實際效用、沒有功利目的的活動中，體現(xiàn)為一種自由的“游戲” 。這種觀點肯定了人們只有在滿足了基本物質生活需要的條件下，才可能有藝術活動和審美活動，并將藝術和“游戲”聯(lián)系在一起，在某種程度上揭示了藝

3、術主要是為了滿足人們的精神需要、具有超功利性等特性。但是，這種觀點把游戲看作人和動物共有的本能，是錯誤的，它脫離人類的社會實踐來解釋審美發(fā)生的根源，所以未能揭開審美發(fā)生的真正奧秘。3） 、美學思想 美學思想 美學思想人類審美實踐和藝術實踐發(fā)展到一定歷史階段的產物，是對人類審美實踐和藝術實踐的哲學概括。人類早期的美學思想散見于古代大量的文論、畫論、書論、樂論及哲學、歷史等著作中。這些不具備系統(tǒng)的理論體系的美學思想往往凝聚、結晶為某些美學范

4、疇和美學命題，是美學產生的基礎，但還不是作為獨立學科的美學。4）.摹仿說 摹仿說 “摹仿說”的代表人物是兩千多年前的古希臘思想家德謨克利特和亞里士多德。這種觀點認為所有的藝術都起源于對自然界和社會現(xiàn)象的摹仿。 “摹仿說”在歐洲雄霸了兩千年，因為它作為人類早期對審美發(fā)生問題的一種樸素解釋，堅持了美與藝術來源于客觀現(xiàn)實，具有一定的合理之處。但是，這種說法只觸及了事物的表面，而沒有揭示事物的本質，未能說明藝術產生的根本原因。5）.藝術美 藝術

5、美 指的是藝術作品的美，是藝術家對生活和自然中審美特征的能動反應，是藝術家在對象世界中肯定自己的一種形式，它作為美的一種高級形態(tài)，既來源于客觀現(xiàn)實，又不等同于客觀現(xiàn)實，是藝術家創(chuàng)造性勞動的產物。6）.社會美 社會美 是社會事物、社會現(xiàn)象、社會生活的美，它經常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活形象。社會美是美的各種形態(tài)中具有重要意義的—種，也是美的最早存在形態(tài)之一。社會美的實質是人的本質力量在各種活動中的感性顯現(xiàn)。他是人的本質力量最直接的體現(xiàn)，

6、是美的最主要、最核心的部分。社會美源于社會實踐，是社會實踐的直接體現(xiàn)。主要包括人的美和生活環(huán)境的美兩大方面。其中人的美是社會美的核心。7）.自然美 自然美 是指各種自然事物呈現(xiàn)的美，它是社會性與自然性的統(tǒng)一。它的社會性指自然美的根源在于實踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征（如色彩、線條、形狀聲音等）是形成自然美的必要條件。4．語言藝術的審美特征主要包括形象的間接性、題材與內容的廣闊性、審美情感的共鳴性。5．造型藝術主要包括繪畫藝

7、術、雕塑藝術、攝影藝術、書法藝術等。6.自然美的現(xiàn)象分為兩大類，一類是未經人類改造的的自然事物，另一類是已經人類改造的的自然事物。7.從世界范圍看，園林藝術主要有歐洲園林 、阿拉伯園林 、東方園林三種類型。8．人類早期的舞蹈往往是歌、樂、舞三者合一的。 9．古希臘的亞里士多德所寫的《詩學》主要是探討悲劇的。他認為悲劇所引起的憐憫與恐懼之情，能起“陶冶”作用。10．奧地利心理學家弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析學是 20 世紀最重要的心理學流派。三

8、、判斷題（判斷下列說法的對錯，并簡要說明理由）1.人類史前藝術與原始審美活動主要包括原始歌舞和原始神話兩種類型。答：不對。人類史前藝術與原始審美活動類型除了原始歌舞、原始神話之外，還有原始器物與裝飾品、原始造型藝術等類型。2.鮑姆嘉通被稱為“美學之父” 。答：對。鮑姆嘉通在 1735 年發(fā)表的《關于詩的哲學沉思錄》中，首次提出了“美學”這一概念；1750 年出版了《美學》第一卷，闡述了美學的研究對象和任務；同年，在他任教的大學開設了美學

9、課程，因此被稱為“美學之父” 。3.“巫術說”是一種科學的審美發(fā)生學說。答：不對。巫術說認為，神話、歌舞等在內的原始人類文化現(xiàn)象都是巫術儀式或巫術習俗的組成部分，因而原始藝術最早是作為一種巫術手段，為保證原始人狩獵成功而舉行的巫術儀式。我們認為，審美與藝術起源于巫術的理論不十分正確，因為原始藝術雖然具有很強的巫術動機或目的，但歸根結底還是離不開人類的實踐活動，尤其是物質生產活動。在原始社會生產力低下和人類早期認識水平低下的情況下，人們無

10、法把握自身，更無法支配自然界，于是原始人便寄托于巫術，使得巫術與原始社會的日常生活與生產勞動都有了密切的聯(lián)系。4.自然美是一種純粹的形式美答：不對。自然美雖然側重于形式美，自然事物的外在形式特征是構成自然美的必要條件，但是，自然美的根源在于人的社會實踐，在于自然與社會生活的客觀聯(lián)系。5.人類出現(xiàn)以前自然美已經存在。答:不對。自然美是人對自然事物的認識、評價，自然美的產生是和人類社會實踐密切聯(lián)系在一起的。人類產生以期自然的物質屬性雖然存在

11、，但自然是自在之物，不能自覺為美。只有在人類開始利用自然、改造自然并在改造自然的實踐中改造了人類自己時，自然美才產生了。 6.“外師造化，中得心源。 ”答：對。這句話就是強調客觀現(xiàn)實是藝術創(chuàng)造的基礎，自然美豐富生動，是藝術家創(chuàng)造的源泉；強調在藝術創(chuàng)造中，要以大自然為師，勤于觀察客觀對象。另一方面也指出了藝術要靠藝術家用“心”去創(chuàng)造，而不是摹寫自然，基本正確地反映了藝術創(chuàng)造中主觀與客觀的關系。7.《清明上河圖》是以宋代都城汴梁市民生活為主

12、題的長卷繪畫作品，描繪了清明時節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸繁華的景象和自然風光，是歷代風俗畫創(chuàng)作的典范。唐代畫家閻立本的《步輦圖》描繪唐太宗乘步輦接見來迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東贊的情景，也是一件具有重要歷史價值和藝術價值的作品。雖然這兩件作品所表現(xiàn)的對象大為不同，但是因為藝術家的創(chuàng)造性勞動使作品的藝術美超越了現(xiàn)實美，因而都是藝術珍品。答：對。現(xiàn)實美是藝術美產生的基礎，但藝術家的創(chuàng)造性勞動是產生藝術美的關鍵。這兩幅畫都因為凝結了藝術家的