中國(guó)美術(shù)史講座講義

1、中國(guó)美術(shù)史講義提綱 中國(guó)美術(shù)史講義提綱第一部分 第一部分 原始美術(shù) 原始美術(shù)第一章 第一章 原始繪畫 原始繪畫第一節(jié) 第一節(jié) 概述 概述史前時(shí)代，由于當(dāng)時(shí)人們以石器作為主要生產(chǎn)工具。所以在歷史學(xué)上又叫石器時(shí)代，屬于社會(huì)發(fā)展史上的 原始社會(huì)階段。整個(gè)石器時(shí)代以使用打制石器的時(shí)間為最長(zhǎng)，為了區(qū)別于以后使用磨制石器的時(shí)代，歷史學(xué)家把使用打制 石器的時(shí)期稱舊石器時(shí)代。舊石器時(shí)代是人類歷史上最早、時(shí)間最長(zhǎng)的發(fā)展階段，約從二三百萬年前到一萬年 前。

2、在這一歷史時(shí)期里人類生活資料的主要獲得方式是狩獵和采集。生產(chǎn)力低下決定了當(dāng)時(shí)人們主要的創(chuàng)造活 動(dòng)是生產(chǎn)工具的發(fā)明和改進(jìn)，因此很難說這時(shí)有純粹的美術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。在使用打制石器的漫長(zhǎng)實(shí)踐中人類發(fā)明了磨制的石器，以此為標(biāo)志在距今一萬年前開始了我國(guó)的新石器時(shí) 代。除了生產(chǎn)工具的改變以外，更重要的變化是這時(shí)已由單純依靠狩獵和采集作為生活資料來源的單一經(jīng)濟(jì)發(fā) 展成為農(nóng)耕和畜牧生產(chǎn)相結(jié)合的二元經(jīng)濟(jì)，隨之而來的是定居生活。隨著生產(chǎn)力的提高，生活日趨穩(wěn)定，

3、人們 開始了有意識(shí)的造型活動(dòng)，通常意義上的工藝美術(shù)活動(dòng)在這一時(shí)期取得了突出成就，遺跡有彩陶、編織、紡 織、玉雕、牙雕等。整個(gè)史前時(shí)代是藝術(shù)的萌芽時(shí)代和審美意識(shí)發(fā)生的年代，那么又是什么推動(dòng)藝術(shù)的產(chǎn)生呢？從古至今關(guān)于 藝術(shù)的發(fā)生有著各種各樣的推測(cè)，最早有人認(rèn)為藝術(shù)起源于模仿。近代隨著人文主義的興起又提出了表現(xiàn)說和 游戲說，前者認(rèn)為藝術(shù)起源于人類情感表現(xiàn)和思想交流的需要，后者認(rèn)為藝術(shù)是人類過剩精力的發(fā)揮，并且人 因此成為真正意義上的人。馬克思

4、主義美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動(dòng)，這不僅因?yàn)樵妓囆g(shù)幾乎是伴隨著原始生產(chǎn) 過程的，更主要的是如恩格斯所說：“手不僅是勞動(dòng)的器官，還是勞動(dòng)的產(chǎn)物。 ”而藝術(shù)作品的產(chǎn)生是以人手由 于勞動(dòng)而達(dá)到的高度完善為前提的。當(dāng)代西方最有勢(shì)力的藝術(shù)起源理論是從實(shí)用論的角度來進(jìn)行解釋的。在他 們看來藝術(shù)起源于巫術(shù)因?yàn)閷?duì)于原始人而言無數(shù)有著擊打的公里價(jià)值。藝術(shù)發(fā)生論的多種觀點(diǎn)說明了藝術(shù)最初 是由多種多樣的因素促成的，各個(gè)種族、各種門類的藝術(shù)都有其相對(duì)的特殊性。將藝

5、術(shù)起源的動(dòng)因僅僅歸結(jié)于 某種單一的因素是不夠全面的，但占主導(dǎo)地位的因素?zé)o疑是生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)，是勞動(dòng)。 第二節(jié) 第二節(jié) 新石器時(shí)代的繪畫 新石器時(shí)代的繪畫一、彩陶裝飾繪畫 一、彩陶裝飾繪畫 作為陶器工藝一個(gè)品類的彩陶，在新石器時(shí)代得到了充分發(fā)展，并取得了重要成就。器物上的裝飾性繪畫 是那個(gè)時(shí)代繪畫藝術(shù)最重要的表現(xiàn)形式，不僅反映了當(dāng)時(shí)繪畫的一般面貌，而且體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)繪畫創(chuàng)作的較高水 平。二、仰韶文化的彩陶裝飾繪畫 二、仰韶文化的彩陶裝飾繪畫 在仰

6、韶文化的不同類型中，半坡類型和廟底溝類型的彩陶裝飾繪畫最富特色。 半坡類型彩陶，以西安半坡、臨潼姜寨遺址出土的作品最為豐富，并最具代表性。器物造型以圓底和平底 盆居多。著彩的器物，以黑彩繪制為主，也見用紅彩。常見的裝飾紋樣有寬帶紋、三角紋、斜線紋、波折紋、 魚紋、人面魚紋以及比較具體的魚、蛙、鹿等動(dòng)物形象。其中特色鮮明的是變形魚紋和人面魚紋裝飾圖案。魚紋在半坡類型彩陶裝飾上占有很大比重。出土于西安半坡的一件人面魚紋彩陶盆，盆內(nèi)繪畫非常巧

7、妙和 詭異。畫面帶有明顯的裝飾性和圖案化。其含義目前尚不明確，有圖騰符號(hào)說，乞求魚獵豐產(chǎn)或生殖繁衍象征 說等不同看法。廟底溝類型彩陶，以河南陜縣廟底溝遺址出土的作品最具典型性。器物以盆、缽為主，多用黑彩繪制，兼 用少量紅彩，全部繪于器物表面，未見內(nèi)壁施彩者。紋樣有幾何紋和動(dòng)物紋，尤其以圓點(diǎn)、弧線、三角和曲線 構(gòu)成的花瓣圖案和鳥紋最富特色。在廟底溝彩陶繪畫中，除裝飾性較強(qiáng)的鳥紋和花瓣圖案外，也發(fā)現(xiàn)了個(gè)別描 繪比較寫實(shí)和具象的作品，河南臨汝

8、閻村出土的鸛魚石斧彩陶缸即是體現(xiàn)這種風(fēng)格的一件代表性作品。三、馬家窯文化的彩陶裝飾繪畫 三、馬家窯文化的彩陶裝飾繪畫 馬家窯文化是仰韶文化是在甘青地區(qū)的變體和發(fā)展，上承廟底溝類型，前后分石嶺下型、馬家窯型、半山 型和馬廠型四個(gè)類型。早期石嶺下型彩陶有罐、壺、瓶等，器形比較單純，起裝飾風(fēng)格與仰韶文化廟底溝類型類似，紋樣主要有 簡(jiǎn)化鳥紋、弧線紋等，構(gòu)圖疏朗、簡(jiǎn)潔，具有明顯的廟底溝遺風(fēng)。在此后相繼出現(xiàn)的馬家窯型、半山型和馬廠型三個(gè)類型中，雙耳

9、罐、缸、甕等體積交大的器物增多，并且 造型上也有變化。紋飾紋樣非常豐富，主要有旋渦紋波浪紋、波折紋、圓圈紋、同心圓紋、網(wǎng)格紋、鋸齒紋、 米字紋、蛙紋以及人物圖案等。三個(gè)類型的彩陶在器形和裝飾紋樣上雖有一定差異，但總體面貌和風(fēng)格類似， 很多方面具有明顯的共同特征。其共同特征可概括為：裝飾面大、構(gòu)圖繁密、紋樣靈動(dòng)、色彩熱烈。 第三節(jié) 第三節(jié) 壁畫、地畫與巖畫 壁畫、地畫與巖畫一、壁畫與地畫 一、壁畫與地畫 壁畫是人類最早的藝術(shù)創(chuàng)造之一，考古

10、資料現(xiàn)實(shí)，中國(guó)新石器時(shí)代的壁畫遺存目前僅發(fā)現(xiàn)兩例。 二、巖畫 二、巖畫 雕刻、圖繪在室外崖壁或巖石上的繪畫統(tǒng)稱巖畫。巖畫分布于世界各地，有人類活動(dòng)蹤跡的地區(qū)，大多都 有巖畫的存在，它是人類早期藝術(shù)創(chuàng)作的重要表現(xiàn)形式之一。中國(guó)境內(nèi)巖畫遺存也很豐富。從內(nèi)容和刻繪形式 上看，中國(guó)巖畫大致可分為南北兩大系統(tǒng)。巖畫的題材內(nèi)容大多與不不同地區(qū)人們的生產(chǎn)、生活方式以及巫術(shù) 活動(dòng)密切相關(guān)。北方巖畫以狩獵內(nèi)容和動(dòng)物題材為主，也有部分戰(zhàn)斗和生殖的畫面。南方

11、巖畫中的人物活動(dòng)場(chǎng) 景居多，狩獵、戰(zhàn)斗以及巫術(shù)儀式是其表現(xiàn)的主要內(nèi)容。北方巖畫以鑿刻為主，西難巖畫則主要用赤鐵粉繪 制。第二章 第二章 史前時(shí)期的雕塑藝術(shù) 史前時(shí)期的雕塑藝術(shù)第一節(jié) 第一節(jié) 陶塑藝術(shù) 陶塑藝術(shù)一、紅山文化（公元前 一、紅山文化（公元前 5000-4000 5000-4000 年） 年）當(dāng)?shù)爻鐾恋挠衿魑禐橛袷囆g(shù)的瑰寶。擅長(zhǎng)圓弧造型玉雕表現(xiàn)，主要玉材是來自東北特產(chǎn)的“岫巖玉”，就器制而言,殷商以祭祀器和酒器為主，

12、西周以禮器和烹、食器為主，而到了春秋戰(zhàn)國(guó)逐漸失去祭祀器和禮 器的機(jī)能特性，而以生活日常實(shí)用性的器物為主，其范圍包括了鐘鳴鼎食，即飲食娛樂的生活應(yīng)用。就裝飾題材而言器物上所見的裝飾紋樣表現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)擺脫神秘主義式的宗教氣氛，逐漸傾向幾何化、抽 象化、圖案化的裝飾趣味，除了紋飾模造之外，亦出現(xiàn)鑲嵌、貼金的華麗裝飾手法，最著名之表現(xiàn)即戰(zhàn)國(guó)所見 的“金銀錯(cuò)”。就鑄造技術(shù)而言春秋戰(zhàn)國(guó)由于器制表現(xiàn)漸趨精巧，在鑄法上多以“蠟?zāi)７ā?失蠟法)為主，再搭

13、配各種焊 接和鑲嵌裝飾，因而表現(xiàn)出玲瓏精巧、裝飾華麗的青銅藝術(shù)。代表作品：金銀錯(cuò)金銀犀尊、蓮鶴方壺 第二節(jié) 第二節(jié) 石刻藝術(shù) 石刻藝術(shù)先秦的石雕作品不是特別的豐富，大多用大理石雕刻，既有大型的大理石立雕，也有表現(xiàn)鳥獸蟲魚等小型 雕塑，都具有很高的藝術(shù)價(jià)值。如河南安陽婦好墓出土的跽跪石人、石虎、石牛以及候家莊出土的石虎、石梟 等。這些雕像大小不一，就造型特點(diǎn)來看，有的近乎青銅器附件上的裝飾物，有的近乎獸面形象，顯得雄渾精 美。像虎首人身等

14、，從神態(tài)形制看，很可能有鎮(zhèn)墓的作用。我們認(rèn)為秦代以后的陵墓石雕藝術(shù)也可以從中找到 源頭。第三節(jié) 第三節(jié) 玉雕藝術(shù) 玉雕藝術(shù)一、商周時(shí)代的玉雕藝術(shù) 一、商周時(shí)代的玉雕藝術(shù) 玉器主要是提供權(quán)貴者使用的禮器和裝飾品。 （一） 、商代圓雕類型的人物和動(dòng)物玉石雕刻的特點(diǎn)：造型簡(jiǎn)潔，講究對(duì)稱，結(jié)構(gòu)緊湊，體積感很強(qiáng)； 圓浮、浮雕通常與線刻緊密結(jié)合； 若干裝飾花紋主要體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)格，與特定的物象無必然聯(lián)系； 題材多種多樣，風(fēng)格莊重威嚴(yán)，富有神秘色彩。

15、 （二） 、西周玉石雕刻基本上沿襲了商代風(fēng)格，周朝禮制完備嚴(yán)密，玉器為禮服務(wù)，被賦予更豐富的內(nèi)涵。 玉被神化和人格化，君子比德于玉，甚或被視為長(zhǎng)生不老之藥和防止尸體腐爛的防腐劑。但圓雕作品銳減，片 狀平雕作品增加。著名遺例有 1985 長(zhǎng)安灃西出土西周早期的獸面玉飾，巨口獠牙，形貌威猛，為解決同類作品 的斷代，提供了重要的依據(jù)。二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉雕藝術(shù) 二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉雕藝術(shù) 春秋戰(zhàn)國(guó)的玉石雕刻向精雕細(xì)刻方向發(fā)展，神秘色彩減弱，夔

16、龍形玉佩多數(shù)飾有蟠虺紋及渦云紋，形式多 種多樣，造型矯健自如。安徽文壽縣朱家齋出土的戰(zhàn)國(guó)石臥牛，呈扭頭蜷腿，標(biāo)志著戰(zhàn)國(guó)雕刻已突破商代追求 左右對(duì)稱的造型程序。第三章 第三章 先秦時(shí)期的建筑藝術(shù) 先秦時(shí)期的建筑藝術(shù)第一節(jié) 第一節(jié) 宮殿陵墓的探索與發(fā)展 宮殿陵墓的探索與發(fā)展一、不同時(shí)期宮殿的演變 一、不同時(shí)期宮殿的演變 1．公元前 ．公元前 1 世紀(jì)以前 世紀(jì)以前殷墟甲骨文中， “宮”是一個(gè)象形字，表現(xiàn)一座簡(jiǎn)單的穴居小屋，頂上象形屋頂，下

17、面 “口”字表示屋頂 上的天空，再下又一個(gè)“口”字為屋門。最初的意義泛指所有的房屋，秦漢以后這個(gè)宮才專屬于帝王。 “殿”字 最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)，秦漢以后更多，原意泛指高大的建筑。 “宮” 、 “殿”二字連用，即現(xiàn)在一般理解的帝王宮 室。2．公元前 ．公元前 17 17 世紀(jì)的商代 世紀(jì)的商代高大的城墻，大規(guī)模的宮室建筑群以及范圍 、臺(tái)地等。河南偃師二里頭夏代的宮殿遺址。 3 周代帝都的建筑 周代帝都的建筑——整群建筑取嚴(yán)格對(duì)稱的由西進(jìn)四

18、合院組成的院落布局。4 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孔子的儒家哲學(xué)將“建筑藝術(shù)來烘托王權(quán)”的觀念上升到理論的高度。5 戰(zhàn)國(guó)秦代之前 戰(zhàn)國(guó)秦代之前， 宮殿建筑不過是一座堅(jiān)固的防御性堡壘，與需的關(guān)系并不明克。 二．陵墓的發(fā)展 二．陵墓的發(fā)展 1、殷商時(shí)代的陵墓 、殷商時(shí)代的陵墓——封土較平整，呈低臺(tái)面，上建“享堂”墓穴內(nèi)部通常是“亞”字形平面、四壁用土夯實(shí)，其四面有斜坡墓道通往地面，但較小規(guī)模者，僅建兩面 或單面坡道，墓穴的中央是由巨大的長(zhǎng)

19、方形木材重疊而成井干式墓室，稱作“槨” ，槨中放置“棺” ，棺由木板 拼合而成，其上刷有紅、黑色漆，有花紋圖案。2、戰(zhàn)國(guó)陵墓 、戰(zhàn)國(guó)陵墓——河北中山王陵外繞兩圈模長(zhǎng)方形墻垣，內(nèi)為橫長(zhǎng)方形土臺(tái)整組建筑規(guī)模宏偉，均齊對(duì)稱， 以中軸線上最高的王堂為構(gòu)圖中心，后堂及夫人堂依次降低，使得中心突出，主次更加分明。建筑與環(huán)境完美 結(jié)合的代表。第二節(jié) 第二節(jié) 園林的發(fā)展 園林的發(fā)展先秦時(shí)期是中國(guó)古代園林的萌芽時(shí)期 先秦時(shí)期是中國(guó)古代園林的萌芽時(shí)期。

20、“囿” 、 “苑”是中國(guó)古代園林的雛形。我國(guó)古園林一直都秉著“自 然” ， “自由”的思想理念一步一步的發(fā)展。 “崇尚自然”是中國(guó)古園林追求的最高境界。而這種理念——“返樸 歸真” ， “回歸自然”就是產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)代。1、原始社會(huì)時(shí)期 、原始社會(huì)時(shí)期萌芽“園林”的意識(shí)中國(guó)造園歷史悠久，相傳在五千年以前的原始社會(huì)末期，人們即利用自然的山河、水 泉、林木以及鳥獸群集之地為生活游樂的場(chǎng)所。從單純的利用到逐步加之經(jīng)營(yíng)管理，從而開始了早期的造園活

21、 動(dòng)。 《穆天子傳》記載“春山之澤，水清出泉，溫和無風(fēng)，飛鳥百獸之所飲。先王之所謂縣囿。 ”2、三代時(shí)期（夏、商、周 、三代時(shí)期（夏、商、周） 。完善的社會(huì)體制與較雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這些為“囿” 、 “苑”的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 《詩經(jīng)》：“經(jīng)始靈 臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之，庶民攻之。經(jīng)始勿~，庶民子來，王在靈囿，~鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，于物魚躍。 ” 得 知，當(dāng)時(shí)的“囿” 、 “苑”不但有人的參與，而且還有人的改造。根據(jù)《周禮·考