論洛克哲學(xué)中的理性主義因素

1、山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論洛克哲學(xué)中的理性主義因素姓名：房鳴一申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：崔永杰20070420山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要洛克是近代經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的典型代表人物，他的學(xué)說(shuō)不僅在當(dāng)時(shí)影響巨大，而且對(duì)后世哲學(xué)及其發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就其認(rèn)識(shí)理論而言，以往國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界往往將其簡(jiǎn)單歸結(jié)為唯物主義經(jīng)驗(yàn)論、一元論，而忽視了其中包含的一些矛盾，尤其忽視了其中所包含的理性主義因素。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外不少學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這

2、一點(diǎn)，但通常也只是簡(jiǎn)單提及，并沒(méi)有進(jìn)行充分的論述。鑒此，本文擬對(duì)洛克經(jīng)驗(yàn)主義體系中所包含的理性主義因素進(jìn)行具體的論述，對(duì)洛克哲學(xué)的復(fù)雜性和對(duì)近代經(jīng)驗(yàn)論和唯理論關(guān)系問(wèn)題作進(jìn)一步的揭示。該探討的目的在于充分認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)論和唯理論不僅存在對(duì)立，而且更存在融合現(xiàn)象，以及認(rèn)識(shí)這種對(duì)立和融合趨勢(shì)對(duì)后世哲學(xué)及走向所具有的重要影響。本文分為四個(gè)部分：第一部分主要是探討了洛克在最高認(rèn)識(shí)對(duì)象問(wèn)題上所表現(xiàn)出來(lái)的理性主義思想。在認(rèn)識(shí)的最高對(duì)象——實(shí)體方面，洛克不僅

3、將一般實(shí)體作為最高認(rèn)識(shí)對(duì)象，而且將其劃分為物質(zhì)實(shí)體和精神實(shí)體，這種觀點(diǎn)與理性主義者笛卡爾的二元論不謀而合；另外，洛克認(rèn)為這種作為最高認(rèn)識(shí)對(duì)象的一般的實(shí)體雖然存在，但卻是不可知的?？傊?，在認(rèn)識(shí)對(duì)象問(wèn)題上，洛克不同于經(jīng)驗(yàn)論者將個(gè)別作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的觀點(diǎn)，而與理性主義者將一般作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象的觀點(diǎn)相一致。在此基礎(chǔ)上，本文分析了洛克在這個(gè)問(wèn)題上之所以表現(xiàn)出理性主義因素的原因。第二部分主要是探討了洛克在認(rèn)識(shí)起源問(wèn)題上所具有的理性主義思想。在認(rèn)識(shí)的起源方

4、面，洛克認(rèn)為觀念有兩個(gè)來(lái)源，即感覺(jué)和反省。而反省作為人心靈的一種能力，洛克并沒(méi)有交待其來(lái)自哪里。并且，他在批判人心中有現(xiàn)成的天賦觀念時(shí)，承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)能力是天賦的以及人心在運(yùn)用觀念上所具有的能力，而這種觀點(diǎn)正是理性主義者笛卡爾在反駁人們對(duì)其哲學(xué)批判中所闡明的，即他承認(rèn)人具有天賦的認(rèn)識(shí)能力。基于洛克在此問(wèn)題上表現(xiàn)出的理性主義因素的分析，本文進(jìn)一步揭示了其融合理性主義因素的原因。第三部分主要探討了洛克在知識(shí)論上所具有的理性主義因素。在知識(shí)論方