清代金石書(shū)畫(huà)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)畫(huà)發(fā)展的影響

1、清代金石書(shū)畫(huà)運(yùn)動(dòng)對(duì)國(guó)畫(huà)發(fā)展的影響 中文摘要 I 分類號(hào)： 學(xué)校代碼：10373 密 級(jí)：學(xué) 號(hào)： 11000054305 碩士學(xué)位論文 碩士學(xué)位論文 題 目： 目： 清代金石書(shū)畫(huà)運(yùn)動(dòng)對(duì)中 國(guó)畫(huà)發(fā)展的影響 論文作者： 論文作者： 張

2、 見(jiàn) 指導(dǎo)教師： 指導(dǎo)教師： 羅 耀 東 專業(yè)名稱： 專業(yè)名稱： 美 術(shù) 學(xué) 研究方向： 研究方向： 中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作及理論 中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作及理論 淮北師范大學(xué)研究生處 二○一三年五月 清代金石書(shū)畫(huà)運(yùn)動(dòng)對(duì)國(guó)畫(huà)發(fā)展的影響 中文摘要 III 清代金石書(shū)畫(huà)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)畫(huà)發(fā)展

3、的影響 清代金石書(shū)畫(huà)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)畫(huà)發(fā)展的影響 張見(jiàn)（美術(shù)學(xué)） 張見(jiàn)（美術(shù)學(xué)） 摘要： 摘要：本文從金石書(shū)畫(huà)運(yùn)動(dòng)的成果、過(guò)程及所涉及的范疇進(jìn)行論述，明晰了清代道咸時(shí)期因?yàn)闃銓W(xué)興盛而帶來(lái)的金石學(xué)研究的繁榮， 進(jìn)而掀起清代的金石書(shū)畫(huà)運(yùn)動(dòng)。金石書(shū)畫(huà)運(yùn)動(dòng)包括書(shū)法、篆刻及繪畫(huà)三個(gè)范疇。具體表現(xiàn)為書(shū)法上碑學(xué)書(shū)法風(fēng)格的復(fù)興， 在書(shū)法發(fā)展史上出現(xiàn)了碑帖并重的局面； 篆刻上受到碑學(xué)風(fēng)格的影響， 產(chǎn)生了開(kāi)宗立派的書(shū)法篆刻大家； 審美取向上發(fā)生的轉(zhuǎn)變也促使了清代

4、晚期繪畫(huà)的變化， 這種變化表現(xiàn)為花鳥(niǎo)題材的繁盛， 以及在風(fēng)格上打破了清初興起的官方肯定的正統(tǒng)派在畫(huà)壇上一枝獨(dú)秀的局面，此種風(fēng)格亦是青藤白陽(yáng)奇崛畫(huà)風(fēng)。在清代借助于書(shū)法風(fēng)格上的新變化而復(fù)興的新過(guò)程， 期間出現(xiàn)了大批金石書(shū)畫(huà)運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)家。 本文對(duì)這些藝術(shù)家的作品進(jìn)行了深入的分析， 而此種藝術(shù)風(fēng)尚的變化與清末的政治、 經(jīng)濟(jì)及文化的因素綜合作用， 推動(dòng)了海派產(chǎn)生。 海派的金石大寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)，以恣肆奇崛對(duì)畫(huà)壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響， 從藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，

5、藝術(shù)風(fēng)格的取向往往受多方的影響， 本文對(duì)此作了初步的探究。 通過(guò)清代金石書(shū)畫(huà)運(yùn)動(dòng)對(duì)晚清畫(huà)學(xué)的影響， 我們可以看出中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)是書(shū)法， 從金石書(shū)畫(huà)運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的藝術(shù)家的作品便可明晰的看出。 繪畫(huà)藝術(shù)的審美風(fēng)格的發(fā)展往往循環(huán)反復(fù)， 隨時(shí)代的諸多因素而變化， 但中國(guó)藝術(shù)比德性及抒情性的基本特征不變， 這與東方美學(xué)的理念是吻合的。 對(duì)于中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作而言，“師古”是一個(gè)必經(jīng)階段，“師古”不僅要學(xué)習(xí)古人筆墨，而且要領(lǐng)會(huì)古人作畫(huà)之心境。簡(jiǎn)言之是“師古人之

6、跡，亦思古人之心”，不能僅僅停留在“師古”階段，忽視自己內(nèi)心需要。古為今用，借古開(kāi)今?？v觀金石書(shū)畫(huà)運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)家均能師法古人，博采眾長(zhǎng)，對(duì)于傳統(tǒng)的金石書(shū)畫(huà)，鉆研吸收沒(méi)有停留于模仿，而是有所取舍，為我所用，借傳統(tǒng)開(kāi)拓出一種適應(yīng)時(shí)代需要的新的藝術(shù)風(fēng)格。兼收并蓄，相互促進(jìn)。在金石書(shū)畫(huà)運(yùn)動(dòng)中，沒(méi)有因?yàn)椤端囍垭p楫》、 《廣藝舟雙楫》等文中強(qiáng)調(diào)碑學(xué)而忽視了帖學(xué)，相反金石書(shū)畫(huà)運(yùn)動(dòng)中的藝術(shù)家都有帖學(xué)的基礎(chǔ)，他們沒(méi)有顧此失彼，也沒(méi)有非此即彼，而是注重傳統(tǒng)，

7、吸收、兼取，注重已有的知識(shí)技能儲(chǔ)備而又開(kāi)拓新的藝術(shù)領(lǐng)域和風(fēng)格特點(diǎn)。他們是繼往開(kāi)來(lái)者，而又不是傳統(tǒng)的破壞者，這恰恰說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：注重傳統(tǒng)、 不顛覆、 不冒進(jìn)。 而這又說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文人是平和的靜氣的， 不貪圖虛名，而注重學(xué)術(shù)本質(zhì)； 不計(jì)較身份高低而注重藝術(shù)水平。 所以他們是在一種沒(méi)有學(xué)霸和桎梏的自由的氛圍中交流、交融、互動(dòng)的，因而他們沒(méi)有過(guò)多地標(biāo)榜自己，反而借著這次學(xué)術(shù)風(fēng)潮開(kāi)辟了奇崛的大寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)， 并且使中國(guó)畫(huà)最終完成了 “詩(shī)書(shū)