休謨哲學中的概率思想研究

1、休謨哲學中的概率思想研究摘要本文是基于休謨1 7 3 9 年出版的《人性論》第■卷第三部分“O f k n o w l e d g e a n dp r o b a b i l i t y ( 在關(guān)文運的譯作中被翻譯為‘論知識和概然推斷’) ”的解讀和分析一‘、‘來全面闡述休謨哲學中的概率思想，以及休謨概率思想研究的現(xiàn)實意義。并指出，休謨哲學對概率本質(zhì)界定的推進及休謨對于概率的分類，都具有重要的理論價值。首先，就概率本質(zhì)而言，無論是數(shù)理

2、概率還是或然性問題，本質(zhì)上都是由已知事件來預(yù)測未知結(jié)果，區(qū)別僅僅在于我們?nèi)绾谓缍ㄎ粗Ｆ浯?，休謨對概率問題的思考在他的整個哲學思想中扮演十分重要的角色。他通過對“已知”范圍的界定和對因果關(guān)系的梳理，將概率( p r o b a b i l i t y ) 分為機會( c h a n c e ) 概率與原因( c a u s e ) 概率，并認為對機會概率的研究是為了引出對原因概率的探討。之后，休謨將原因概率分為三類，其中第二類非恒常結(jié)合

3、的原因概率揭示了一種新的概率思想——我們所計算出的所有的概率，都只是對已知結(jié)果的描述，人類能夠預(yù)測未知結(jié)果的唯一可能是找出所有影響結(jié)果的原因。同時，休謨認為，傳統(tǒng)因果關(guān)系中的由“己知推測出未知”的確定性實際上是不存在的；與之相反，曾被認為神秘莫測的“機會”實際上是披著不確定性外衣的潛在的“原因”。在此基礎(chǔ)之上，本文論述了概率思想在休謨所試圖建立的人性科學中扮演的角色。無論是從懷疑主義哲學、關(guān)于神跡的論證以及關(guān)于道德的論述上，概率思想是一

4、條貫穿始終的主線。本文主要有三個方面的寫作意義：第一，本文在國內(nèi)外文獻綜述的基礎(chǔ)上，全面闡述休謨概率思想的來龍去脈，為休謨概率思想的解讀提供了歷史資料；第二，本文為解讀“休謨問題”提供了新的視角并對概率思想本質(zhì)的界定做出了討論。第三，論述了休謨概率的現(xiàn)實指導意義，給休謨概率提供了詳細的歷史背景和理論沿襲。本文共分為六章，各章的要點如下：第1 章，緒論部分。介紹了休謨概率的研究意義，國內(nèi)外休謨概率的研究現(xiàn)狀以及本文擬采用的文獻和方法。P

5、r o b a b i l i t yo fH u m e ’p h i l o s o p h yA b s t r a c tT h e t h e s i si sa r e a s e a r c h o nt h ef i r s tp a r to fA T r e a t i s eo f H u m a n N u t a r e , w h i c hp u b l i s h e dn17 3 9w r i t t

6、e n b y D a v i dH u m e ．W h i c h c o m p r e h e n s i v e l ye x p o u n d e dh i s p h i l o s o p h yo fp r o b a b i l i t yt h i n k i n g a n dp r a c t i c a l s i g n i f i c a n c e p r o b a b i l i t yH u m

7、 et h o u g h tt h e s t u d y ．A n dp o i n t e do u t t h a tH u m ep r o b a b i l i t y o fa d v a n c i n g t h e n a t u r ea n dm e a n i n g o ft h ep r o b a b i l i t yo fc l a s s i f i c a t i o nf o r H u m

8、e ，h a v ei m p o r t a n t t h e o r e t i c a lv a l u e ．F i r s t ，t h e p r o b a b i l i t y o f n a t u r e ，w h e t h e ri t i st h em a t h e m a t i c a l p r o b a b i l i t y o rc o n t i n g e n ts s u e s a

9、 r e e s s e n t i a l l yu n k n o w n f r o mt h e k n o w n t op r e d i c t t h er e s u l t so ft h ee v e n t ．t h eo n l yd i f f e r e n c el i e si nh o w w e d e f i n et h eu n k n o w n ．S e c o n d l y ，H u

10、m e ’S t h i n k i n g o nt h ep r o b l e mo fp r o b a b i l i t yp l a y sa v e r yi m p o r t a n tr o l ei nh i s e n t i r ep h i l o s o p h i c a l t h o u g h t ．H ep a s s e d o na ”k n o w n ”t o d e f i n e t

11、 h e s c o p e a n d s o r t o fc a u s a l i t y ，t h e p r o b a b i l i t y i n t o c h a n c ep r o b a b i l i t ya n d c a u s e t h ep r o b a b i l i t y a n d t h e p r o b a b i l i t yt h a t t h es t u d y o

12、ft h eo p p o r t u n i t y t ol e a d t h ec a u s e o fp r o b a b i l i t y e x p l o r e d 。A f t e rt h a t ，t h er e a s o nw i l l b ed i v i d e d i n t o t h r e ec a t e g o r i e s p r o b a b i l i t yH u m e

13、 ，t h e r e a s o n t h ep r o b a b i l i t yo ft h es e c o n dc l a s so fn o n —r e g u l a rc o m b i n a t i o nr e v e a l sa n e wp r o b a b i l i s t i ct h i n k i n g —a l lp r o b a b i l i t yw eh a v ec a

14、l c u l a t e d ，t h er e s u l t sa r e o n l yk n o w n d e s c r i p t i o no fh u m a n a b l e t op r e d i c tt h eu n k n o w no u t c o m e i so n l yp o s s i b l e t oi d e n t i f yt h e c a u s e o fa l la f

15、f e c tt h e o u t c o m e ．M e a n w h i l e ，H u m eb e l i e v e s t h a t t r a d i t i o n a l c a u s a t i o nb y a ”k n o w nu n k n o w ni n f e r r e d ”c e r t a i n t yd o e sn o t a c t u a l l ye x i t ；c o

16、 n t r a s t ，w a sc o n s i d e r e d m y s t e r i o u s ”o p p o r t u n i t y ?！痠 sa c t u a l l yd r e s s e d u n c e r t a i n t yp o t e n t i a l ”c a u s e ”c o a t ．O n t h i sb a s i s ，t h i s p a p e r d i