不新的美麗新世界——赫胥黎與歐洲文學傳統(tǒng)、倫理困境和政治實踐

1、 不新的《美麗新世界》——赫胥黎與 歐洲文學傳統(tǒng)、倫理困境和政治實踐 重慶大學碩士學位論文 （學術學位） 學生姓名：伍怡然 指導教師：李永毅 教 授 專 業(yè)：英語語言文學 學科門類：文 學 重慶大學外國語學院 二〇一六年三月 M.A. Thesis of Chongqing University 中文摘要 I 摘 要 赫胥黎的《美麗新世界》是二十世紀反烏托邦文學的代表作之一。評論界對于這部小說的本質一直存在爭議:大多

2、數人把它視作赫胥黎對未來工業(yè)文明的預言；部分認為它是赫胥黎對當時社會政治環(huán)境的影射諷刺；還有少部分僅僅把它當做是戰(zhàn)后歐洲知識分子精神幻滅的頹廢狀態(tài)的真實寫照。赫胥黎本人在小說出版前后多次談到自己的寫作目的，但是其模棱兩可，有時前后矛盾的態(tài)度使小說的解讀更加復雜。此外， 《美麗新世界》與其他幾部反烏托邦經典作品的對比研究以及其對當代社會形態(tài)的契合和影響也是學界的研究熱點之一。 然而僅僅把《美麗新世界》置于反烏托邦傳統(tǒng)的語境中，聚焦其與當代

3、和未來社會的交互是對小說內涵的極大簡化。實際上小說對歐洲文學傳統(tǒng)的繼承一直被忽視，而它與歐洲文學經典的互文性對小說的解讀提供了新的思路。小說中對迷幻藥物“唆麻”癡迷上癮的人物與歐洲文學經典中的“食蓮者”的形象不謀而合。 “食蓮者”最早出現在荷馬的《奧德賽》中，近代丁尼生的詩歌《食蓮者》和現代毛姆的短篇故事《食蓮者》都在這一經典形象的基礎上進行了再創(chuàng)作。而從“唆麻”和“蓮”的對應關系來審視《美麗新世界》 ，可以看出它與其他三部作品在背景、

4、情節(jié)、主題、基調、人物等方面高度相似。同時，赫胥黎把“食蓮者”形象置于發(fā)達工業(yè)社會的創(chuàng)新賦予了其更多的現實意義。 小說與歐洲文學經典在各個層次的相似并非偶然，其背后隱藏著為歐洲文明長久以來所困擾的倫理困境和道德悖論。對“唆麻”和“蓮”沉迷與反感并存的困擾是奉行享樂主義和功利主義所致的兩難處境。赫胥黎敏銳地捕捉到了歐洲文學作品中人性面對快樂時的不堪和追求快樂天性的矛盾，通過小說中對“唆麻”神奇效果的夸張性塑造，放大了被道德粉飾下的享樂主義

5、和功利主義悖論。 但是歐洲傳統(tǒng)文學中通過“食蓮者”對倫理道德困境的反映是無意識的，赫胥黎在《美麗新世界》中進行的有意識的反思更多地與柏拉圖《理想國》中的政治實踐遙相呼應。 《理想國》 作為烏托邦的發(fā)源， 其中的靈魂劃分和詩藝壓制是 《美麗新世界》中種姓隔離和文藝滅絕的藍圖，但是赫胥黎通過現代（未來）科學技術手段把柏拉圖的治國理念推向完美極致后，揭示了隱藏在原始的技術細節(jié)下的相同的道德困境。小說中用功利主義思想徹底貫徹《理想國》的政治理念