《呼嘯山莊》中的宗教反叛色彩_伊甸園

1、《呼嘯山莊》中的宗教反叛色彩《呼嘯山莊》中的宗教反叛色彩_伊甸園伊甸園艾米莉勃朗特出身于牧師家庭，從小就生活在宗教氛圍中，受到的宗教影響毋庸置疑。在這樣的生活環(huán)境之下，基督教的思想意識已深深地根植于她的思維中，因此對于她的作品創(chuàng)作起著潛移默化的作用。在艾米莉勃朗特的小說《呼嘯山莊》中，隨處可以看到宗教的影子。文中很多地方都用到了圣經原型和圣經原型的反向對照描寫，包括人物情節(jié)原型、自然環(huán)境原型、意象原型等，以此來為讀者架構出了一片想象空間

2、，使文學作品更加耐人尋味。一位美國學者曾說過，圣經文學包含了所有的文學原型模式，它們被無數作家借用過，極大豐富了文學創(chuàng)作。我們在看到《呼嘯山莊》中濃郁的圣經情結時，也要思考這樣一個問題，那就是作者創(chuàng)作文本的思想傾向性，她對待宗教究竟是一種什么樣的態(tài)度。以往的文評大多只是分析《呼嘯山莊》如何受到圣經影響以及與圣經故事之間的聯(lián)系，并未對作者由此而表達出的思想傾向性做出分析論證。本文試圖通過對艾米莉勃朗特在《呼嘯山莊》中圣經原型的運用和反向對

3、照描寫的分析伊甸園，提出自己的看法：作者大量使用原型的目地是為了表達對維多利亞時期社會現實的不滿和對宗教的反叛。當然，反叛是相對的而非絕對的，因為一切反叛都建立在繼承的基礎上，沒有繼承就沒有反叛。以下將從小說中的環(huán)境描寫和人物情節(jié)這兩個方面來探討說明。一、環(huán)境在《圣經創(chuàng)世紀》中，上帝為他所創(chuàng)造的人類亞當和夏娃建后，就使各樣的樹從地里長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。樹為人提供必需的食物，是人生存的依托。而艾米莉在小說開頭所描寫

4、的荒野中的樹是扭曲變態(tài)的，卻是最不加修飾、自然生成的。終年不斷的猛烈的北風伊甸園，不容許山莊的樹木向天穹挺伸，強迫它們都得向一邊倒去。那萎靡不振的樹木失去了原來的那種發(fā)育良好的優(yōu)美體型，被狂暴的猛風扭曲了。在這里，荒原中的樹和伊甸園中的樹形成了鮮明的對比，一邊是扭曲變形，傾斜歪倒，一邊是直立挺拔，郁郁蔥蔥。作者在此處的描繪上依然對圣經原型采取了反叛性的運用。在小說中，樹性就是人性的象征，是希刺克里夫對待凱瑟琳扭曲的愛情的象征。樹性由于受

5、到了惡劣的自然環(huán)境的摧殘而扭曲變形，人性同樣也在終年不斷的社會環(huán)境的殘酷壓迫下扭曲。希刺克厲夫就像是這荒野中的樹一樣，努力地生存，抗拒著狂風暴雨，在變成了這樣的丑態(tài)之后，用丑惡對抗、報復這造就丑惡的嚴酷環(huán)境。二、人物情節(jié)《呼嘯山莊》里希刺克厲夫和凱瑟琳的荒原之戀與伊甸園中亞當和夏娃的故事非常相似。在《圣經創(chuàng)世紀》中，上帝造出人類亞當和夏娃，讓他們在伊甸園中無憂無慮的生活，伊甸園有生命樹和智慧樹，樹上結滿了果子。上帝警告亞當不要吃智慧樹上