甘肅省會寧縣第一中學2019屆高三語文上學期第四次月考試題無答案

1、甘肅省會寧縣第一中學甘肅省會寧縣第一中學20192019屆高三語文上學期第四次月考試題（無答屆高三語文上學期第四次月考試題（無答案）案）本試卷滿分150分，考試時間150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（3636分）分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題9分）閱讀下面的文字，完成13題。百年中國美學的現(xiàn)代建構離不開對西方美學的借鑒，但這種借鑒乃是一個首先“學西”、繼而“化西”的創(chuàng)造性現(xiàn)代轉化的過程，某種意義上也是中西互鑒的特殊形態(tài)，從

2、而達到中西美學不同程度的創(chuàng)新融合。中國現(xiàn)代美學主要奠基人之一的王國維，早在20世紀初，在譯介叔本華悲觀主義意志論哲學著述的基礎上，撰寫了迥異于傳統(tǒng)思想的《紅樓夢評論》；借鑒康德美學“鑒賞判斷的四個契機”說，首次提出“一切之美，皆形式之美也”的重要主張，并建構起具有中國傳統(tǒng)特質的“古雅”說；借鑒德國古典美學諸家，對中國古典美學尤其是先秦道家美學思想作了深刻反思，自覺把二者加以融會貫通，寫出了《人間詞話》這一中國現(xiàn)代美學的奠基之作，創(chuàng)建了以

3、“境界”為核心范疇、意蘊豐厚的創(chuàng)新美學體系，對傳統(tǒng)的“意境”說作出了具有現(xiàn)代性的創(chuàng)造性開拓。王國維之所以在融通中西上作出如此巨大的貢獻，與他具有超越中西學術二元對立的現(xiàn)代視野有密切關系。他主張“學無中西”，批評持中學、西學二分的“俗說”，“慮西學之盛之妨中學，與慮中學之盛之妨西學者，均不根之說也”，認為“余謂中西二學，盛則俱盛，衰則俱衰，風氣既開，互相推助。且居今日之世，講今日之學，未有西學不興，而中學能興者；亦未有中學不興，而西學能興

4、者?！边@樣一種關于中西學術互助、互動、互促、互鑒的精彩之論，至今仍不失其高遠眼光和宏大氣度。另一位中國現(xiàn)代美學的主要奠基人蔡元培，在國內最早全面介紹了康德的美學思想，對康德關于審美四契機說，運用儒家思想作了“超脫”“普遍”“有則”“必然”的創(chuàng)造性闡述；從儒家以德為本的思想出發(fā)，借鑒康德有關思想并加以吸收融化，同時借鑒席勒的美育理論，強調“涵養(yǎng)德性，則莫若提倡美育”，進而提出了中國現(xiàn)代美學史上具有里程碑意義的“美育代宗教”說。還有梁啟超，

5、前期以啟蒙為宗旨，強調文藝改造人心的社會功能，提出了詩、文、小說的三界革命論，目的在“新民立人”或曰“移人”；后來借鑒西方哲學智、情、意三分理論C.文章以較多文字介紹了王國維美學思想的貢獻，突出肯定他所具有的超越中西學術二元對立的現(xiàn)代視野。D.對文明交流互鑒視域下中國美學的現(xiàn)代建構的話題，文章先提出觀點，后運用舉例等方法進行論證，最后總結，重申觀點。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.如果固執(zhí)堅持中學、西學二分的狹隘

6、觀念，一味“學西”，而不知中西互鑒互融，就不可能有中西美學的創(chuàng)新融合。B.王國維與蔡元培都借鑒了康德的審美四契機說，并結合本國傳統(tǒng)思想，各自提出了有創(chuàng)造性的學說主張。C.蔡元培、梁啟超在建構自己的美學思想時，都做到了既借鑒西方美學思想，也吸收中國儒家思想。D.“以西釋中”是西學為貴思想的外化，中國古代美學的現(xiàn)代轉化表明“西學”較之“中學”更具包容性。（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成46題。禮物[英]梅亞格

7、林阿諾德走進病房，卻突然收住了腳步。他看見了伯吉斯先生。他還發(fā)現(xiàn)伯吉斯先生病床旁邊站著一個人。糟糕！諾德心里咯噔了一下，史迪威可能會發(fā)現(xiàn)他的。他是無意中聽到史迪威可能要去醫(yī)院探望伯吉斯先生。得知這一消息后，阿諾德馬上意識到自己也應該去醫(yī)院看望一下。于是，便匆匆地朝醫(yī)院奔去。然而，史迪威還是先到了一步。阿諾德買了一串葡萄。可是，他看見床邊的儲物柜上競也放著一大串葡萄，好像是那種無核的小葡萄，屬于價錢較貴的那種。肯定是該死的史迪威送的!他覺